刘伶醒酒台

焦作市云台山景区百家岩景点，草木茂盛、竹林葱绿、山岩耸峙。崖壁栈道中有“汉献帝避暑台”，汉献帝避暑台西侧下面五十米有一块巨石，长6米，宽3米，高10米，伸出崖头，巨石上有宋代人题刻“刘伶醒酒台”、“嵇康淬剑池”字迹。大致魏晋时期“竹林七贤”嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎等人曾在此驻足游览、流连忘返。后人怀念他们而在此题刻。清道光版《修武县志》（卷三·舆地志·古迹）中记载：“刘靈醒酒台 在避暑台西，横石一片，长二丈余，阔丈许，俯临绝壑。其石东首高起，直立如几，醉卧相倚，有若隐囊。宋曹泾就横石大书‘（刘靈）醒酒台’、‘（嵇康）淬剑池’镌于其上。”《修武县志》上还记载，清朝时修武县人范正宗写有《刘伯伦醒酒台》诗：“伯伦性嗜酒，醒酒者何为？想亦偶然尔，后人因命之。桮(杯)中潦倒日，枕上太平时。有梦惟求稳，松风不用吹。”修武县人教谕田发也写有《醒酒台》诗：“翠壁丹崖天半开，七贤曾此共徘徊。当年酩酊堪遗世，何事仍留醒酒台？”范正宗认为刘伶在此饮酒、醉酒、醒酒属自然、偶然，后人在此题写“醒酒台”等字迹也是偶然，忧患与喜悲，唯人自知；田发认为既然醉酒的名声可传后世，后人何必多事、再添醒酒台呢？
    2010年10月23日，我随沁园春宋君等四人前往百家岩，耗时一天，摩拓“刘靈 醒酒台”、“嵇康 淬剑池”刻石大字。因年久石质剥落，小字落款漫漶不清，勉强可以辨识。石刻内容是宋代的达官士人写在巨石上、石匠刻下，印入大家心中的字迹：“刘靈 醒酒臺 大宋嘉祐四年三月一日同脩武梁適（宋代东平人，知河阳。本传。）逰百岩寺河北提刑曹涇書石 僧紹□看”、“嵇康 淬劒池 巨宋嘉祐四年三月朔河北提刑曹涇書石” http://s13/mw690/61fe4a23tx6Cm6fSkq09c&690    

http://s5/mw690/61fe4a23tx6Cm6hfu3Wc4&690

一块巨石上，“刘靈醒酒台”等几个字在前、在上面，高一些；“嵇康淬劒池”等几个字在后、在下面，低一些。刘伶的“伶”字在古代写作“靈”。从书写落款时间看，北宋仁宗嘉祐四年（1059年），距今已经950多年。

无独有偶，在辉县市北部的驼峰山上，也有一处“刘伶醒酒台”。

《卫辉府志》（卷一·古迹）记载：“辉县 醒酒台 在驼峰寺傍崖畔，突出一石若神人舒掌之状，光净平坦。刘伶每大醉则卧其上。”

辉县市西北50里有驼峰山，此地山高地广，草木茂盛，山上有洛伽寺，寺前面东南有一块巨石，伸出崖身一丈有余。魏晋时期，寓居在太行山之阳山阳城东侧、竹林寺处的嵇康等人曾来此地游览，留恋寓居。

     如今，辉县人苏轩在《南太行笔记·刘伶醒酒台》中写道：“……石名刘伶醒酒石，广方丈许，平坦若砥，有如巨人伸到崖边的巴掌；只要路过这里的人，映入眼帘的，首先是这方巨石，而置身其上，或坐或卧，对于周围的层峦叠嶂，乃至于田陌平畴、片片竹林，都可以一览无余；山风温柔似水，也清凉如水，让人感觉到惬意。据说，竹林七贤里的嵇康、刘伶来到这里采药、游览，坐在这块巨石上乘凉、休息，刘伶有时会醉卧石上，直到酒醒……”  
    刘伶醒酒台朝夕伴随清泉、竹林、古寺，颐年养性，占尽一方地利，也自然招来了人和。千百年来，来朝山的人们，必徜徉于一石、一寺、一水间；由于刘伶醒酒台的存在，太行山上、山下多了处景观，文人墨客、名儒贤达跋山涉水，来亲近攀缘它，对它歌咏赞叹！两处刘伶醒酒台，寄托了后人无数的情思。刘伶爱酒，醉卧天地间，他不单爱饮酒，还从中悟出许多道理，一篇《酒德颂》，启发世上人，也使他名传千古；刘伶醉酒，代表的是一个群体、一类人，醉生梦死，以酒浇愁，释放心中的苦闷、不如意，来调整心态，面对坎坷人生。由此看来，醒酒台何止一处、两处？　　

来到焦作云台山百家岩或登上辉县驼峰山（陀佛岭），看看醒酒台，您会平添许多感慨。