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七绝.
古代哲学家王充 2010.9.18于沪
王充古代哲学家,唯物论坛独特夸。
勇敢宣扬订鬼论,病人虚幻成魔拉。
友人流流助兴 原创 2010.9.20 于九江
怪力乱神子不语,王充捅破这张纸。
二千年后现代人,不敬菩萨不信鬼。
王充是近2千年来的东汉前期著名的哲学家,也是中国古代最具有怀疑精神的思想家之一。他留给后人的是一部绝世之著——《论衡》,《论衡》中包含有丰富的哲学思想和文学思想。
王充在长期封建专制严酷统治下,能在中国历史上具有独立的怀疑思想的人相当难能可贵,而王充为其中之杰出者。与其相比,历来芸芸随风而靡之士,正是缺少怀疑之精神与批判之勇气,或恪守古人教条而不敢越雷池一步,或逢迎阿世而不问是非、不求真理。王充“距师”、“伐圣”的学说给予历代进步思想家以启迪,引导他们走在了时代的前面。王充是古代一位唯物主义者,真是敬佩万分,其思想境界甚至超越我们的现代人。
二千年前思想家王充无神鬼论(解读篇):
大凡天地之间,出现鬼,并不是人死后的精神变成的,都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢?是由于疾病所折磨。人生了病就会忧愁害怕,忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上,就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想,想久了就会使得视觉错乱,恍恍惚惚地看见鬼来了。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习鉴别马的时候,由于用心过度,看到的东西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领,三年以后,在他的眼里,没有见过活牛,所看到的全是分解了的“死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题,自然而然产生了错觉,看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼,如同伯乐看见马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛,由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
病人身体困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索,站着守在他的身旁。这是因为病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看见这些啊。刚得病时,心里惊慌害怕,就好象看见鬼来了。病重一些就怕死,好象看见鬼在发怒。身上因病感到疼痛,就好象看见鬼在打。这都是由于想得过多了,产生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事实。
这是专心想念事物的结果,有的表现在视觉上,有的表现在说话上,有的表现在听见的声音上。有的表现在视觉上,好象看见鬼的形状。表现在听觉上,好象听到了鬼的声音。表现在嘴上,就会说出鬼的事情。因此,白天会看到鬼的出现,夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中,如果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形,躺下听到鬼声,都是由于精神作用引起的。害怕和想象,都出于同样的情况。
附:订鬼 作者:王充(原作)
凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽(ren:席子),畏惧鬼至。畏惧则存想,存想则目虚见。
何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”二者用精至矣!思念存想,自见异物也。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。
病者困剧,身体痛,则谓鬼持箠杖殴击之,若见鬼把椎锁绳纆,立守其旁。病痛恐惧,妄见之也。初疾畏惊,见鬼之来;疾困恐死,见鬼之怒;身自疾痛,见鬼之击;皆存想虚致,未必有其实也。
夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。泄于目,目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口,口言其事。昼日则鬼见,暮卧则梦闻。独卧空室之中,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也。
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