惠女风情，最受广泛注视的是惠安女的服饰，对此，专家学者的评述很多，持客观态度者不少，
以猎奇心理捕风捉影不切实际之说也有，笔者感到，在众多议论中有两个问题必须澄清。
其一，有人说：惠女的特别服饰“顽固地保持千百年”，这未免言过其实。衣冠服饰是人类生活的要素，
又是人类文明的一个标志。
一种服饰的存在，跟那里的自然环境，历史发展，不同时期原经济条件，以及由此形成的人们的知识水平，
思想意识和审美观念等诸多因素
的影响是分不开的，因而也是不断变化的。

惠女特别服饰，正史从无描述，方志未见记载，早年是否特别无从考核。但是从清代后期以来的现实看，
惠东地区妇女的服饰确有特别，其式样又跟西南某些少数民族近似，可能有着古闽越族服饰的遗存痕迹，只是后来又揉进其它影响。
今天人们看到的惠女特别服饰，也不是有史以来定型的，近百多年间已经历三至四代的衍变。如今人们热忠谈论的“特别”，多数是近几十年新出现的，
虽然其发展仍沿着独有的规律和轨迹，风格内涵依然一脉相承，
但是表现形式随着生活环境及意识观念的变化而变化，已跟早年大不相同了。
   其二，有人说，惠女特别服饰系源于明代参加抗倭战斗的装束，“她们包头巾，带斗笠是为了不露真相。。。。。。
腰间的银链则可作为贞洁的保证。”这更纯属牵强附会。据考证，头巾，斗笠，银链都是当代流行的服饰。
   文学家艺术家们如何捕捉惠女服饰的美点而加以艺术升华，那是他们的自由。作为史学，人类学，
社会学研究者，则应持实事是的科学态度，客观地加以反映。

                                                                                                               本文选自（天风海涛话崇武）28页