教师节当废

易水

所谓建节者，贵在知，贵在重，旨在协调社会，弘扬大义。妇女节，儿童节，莫不如此。

教师节则例外。其一生不逢时，恰逢千年一遇师道尊严沦丧之际，笔诛口伐，数不累数；世谓师可压，生谓师可欺，公仆二字，除教师外，实无他业堪当，如说公奴，则更相宜。偶遇一潦倒之人，初时自卑自叹，但闻尔为从教之人，不觉昂昂然而高谈也。世云：有子须从师，有子莫从教。

其二天命不正。师者，或曰神，或曰鬼，意在非人也。神者，不食五谷，不趋名利，只包容，无苛求，谓之奉献也；鬼者，人人可伐，事事可责，岂可容，不可宽，谓之下岗也。此论非神即鬼，愿为神者，工资、待遇诸事但请包容，不容处即视为鬼，乱棒喝打。有妄称自己为人者，世皆为侧目，无异天外来客，域外奇兽。

其三名不符实。教师节，诚为社会共重教师也，非教师自娱也。世为主，师为宾，非教师自祝也。诚如生日，非人祝之，自祝之，则不甚凄凉也。某师因教师节偶逢周日，不甚欢欣，又因逢周日之教师节下循六年之后，不由伤感。周日原应休息，如未逢周日自祝也不可得，由此诚可为天下为师者作祭也！

其四有不如无。无根之绿叶，自当残败，以漆涂之，安可力挽？巧设节令，以堵漠师之道，实为欺，非为重也。名为启，实为终，未有重教之始，倒有终结之嫌。教师不伦之遇，未有昭化天下之机，反而湮灭于节庆欢愉。论教师之未来，此节，无之，倒似有契机，有之，反不了了之也。故云：有不如无。

世人皆重师，教育复其本位，此节有无，无妨！世人皆轻师，教师失魂落魄，此节倒有，作怪！因而论之：教师节当废。