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俗人最被困扰的事情是俗务太多，往往不能集中精力去做一件自己真正喜欢做的事情。这件事情往往需要很多时间、精力和条件去做。如果能做好它，这一生对你来说，就值了。因为我们通常情况下很难做到，所以会留下深深的遗憾。的确，我们很少看到能带着满足幸福的神情离开世界的人。

既然不能以持续的充沛的精力去做，那么我们就选择断续的间隔的方式去做，能做到什么程度就什么程度，不要为自己限定一个期限。这样的话，也算对自己钟情的人或事有一个良心上的交代。我们来到这个世间，不是为成就圆满而来的。我们要经历的种种残缺，就是我们人生的全部意义吧，我想。

这样一想，我就不会对自己不能持续地完成一件事情、对自己不能横贯一生的爱、对自己不能从事的喜爱的职业、对自己穷尽一切力量都不能实现的梦想，而叫苦喊屈了。身为一个俗人，我又能怎么样呢？我只能放下心理包袱，带着平常之心，行进在这个充满了太多“不能”的尘世里。

一如此刻的我，在码这些文字的时候，我还在等着另一些事务的到来。我要处理好那些并不是我喜欢的但又不得不去做的事务。它们——那些俗务，正是我存在在世的最真实的体现。我靠它们证明了生命活着的价值。这生命如此渺小卑微，但又如此充实崇高。其实每个生命，在这个充满偶然和风险因素的世界中，都是一个伟大的存在，甚至可以称为奇迹！

户外阳光普照，我却没有时间享受，因为我要先处理那些俗务。也许有人会说，你就丢下那些俗务，尽情走到阳光底下去享受吧。有时，人真的会有那么一种不顾一切去追求理想生活的冲动。这冲动正是生命富有活力的表现。问题是：究竟是谁抑制了我们的冲动？是外部的价值观混乱的社会环境，抑或我们内敛平和的文化传统，抑或人明哲保身的处世信仰？

从众和盲动，历来是我们中国人处世行为的一大特征。我们少有特立独行的生活方式，也缺少散发个性魅力的独立思辨能力。所以才会滋生出“宁愿坐在宝马车内哭，不愿坐在自行车后笑”的拜金风潮。笑总比哭好吧。为什么我们对这种颠覆快乐原则的说法没有感到特别的愤慨呢？当富有的哭泣胜过了小康的欢笑，面对这类恶俗，我们也只好无语凝噎了。

中国的学校教育中倡导的个性化思想、多元化架构其实只是一个摆设，貌似个性其实是标配，貌似多元其实是单一，在现实面前显得不堪重用。在这种大而一统，由上而下的教育下，出来的只是产品而不是人品。我们的教育不能反映民声，顺应民意，按照民需。而家庭教育也背离了成人的原则，助长了从众和盲动的风气。

还是龙永图说得好：我们要把孩子培养成有感情的人。让每个人都能成为有感情的人，这个社会上就不会有那么多无情的事了。感情能促成德行。教育的力量，是使每个人都能拥有慈悲和感恩之心，都有独立判断真伪善恶美丑的能力，都有做人的立场。

俗人在俗世，依赖俗的手段和智慧实现对恶俗的超越。我想这是我们能够做到的。在俗世中，让我们尽享世间美好，俗得有滋味，有感情，有地位。这是我理解的俗的境界，也是我追求的俗的生活。