二 念佛止观

　　天台宗法慈大师说︰「非明天台之教观，不足以念佛三昧，非明净土之行持，不足以天台妙解。」说明天台止观与净土法门有相辅相成的关系。所讲天台之教观。「教」就是指教理解门、「观」就是做功夫行门；念佛就是修净土，三昧即是定。你假如不明白天台宗止观教法，念佛若能一心，是比较困难，因不懂如何收摄妄心，你如果不修净土念佛法门，这就是对天台宗止观教法不了解。天台与净土二宗，合之圆满，离之各伤。念佛即是修止观，修止观即是念佛、一句佛号具有止观，包括一心三观。西方极乐世界环境庄严，佛身相好光明，佛事门中不舍一法为「假观」。借假入空，无取无舍，功成果满，归无所得，实际理地不受一尘为「空观」。空假双亡即为「中观」。假、空、中。（请参阅第七讲：一心三观）

       所谓「方便有多门，归原无二路。」修止观方法，虽然很多，目的皆是除烦恼，显本来面目，这是学静坐的归趣。但末世众生业障重及福薄，为衣、食、住、终日忙碌，因此最适应现代人摄心的方法，莫过于是念佛法门。

       古德云：「如来说法妙门多，净土横超出爱河，十念精诚生彼处，一心不乱见弥陀，大开悟解难成就，得意明心易着魔，王子普贤修净土，诸君何必问蹉跎。」

此偈说明了，释迦如来说无量法门，净土法门殊胜。阿弥陀佛因地发四十八愿，愿愿度生心切，第十八愿云：「若有众生，志心信乐，乃至十念，若不生我国，不取正觉。」阿弥陀佛，接引众生，如此慈悲。

      又宋朝慈云大师说念十气佛，如有忙碌人，每日用十口气，随呼吸长短念佛，念念厌离娑婆，心心欣求极乐，临命终时，即得往生，花开见佛，证得无生法忍。净土法门，有弥陀愿力，横超三界，带业往生，喻一竹根内有虫，欲飞出竹外，不经节节直咬，而横咬出去，直接了当，但得见弥陀，何愁不开悟。至于其它法门，纵然开悟，还需修证，过程中容易着魔，便走错路，念佛之法，三根普遍，上至文殊普贤菩萨，下至愚夫愚妇，利钝全收。