三　修观

「观」，观为细，想是粗。观能在定（止）中的基础上透过智慧去观察，从而领悟真理，因此所见的诸法，历历分明，明镜当台，丝毫不差，既不执着，又不染污。佛在世时，教弟子观想的方法，白骨观、或空观、以及四念处（待讲）等观。

在净土宗的《观无量寿经》中，佛对韦提希夫人示出十六种观法：（一）日想观；谛观落日如悬鼓，专想不移，熟至闭目开目，皆见太阳历历在前；（二）水想观；观水澄净清澈，继起冰想，结晶透明光亮，再作琉璃想，见琉璃地内外映彻；（三）地想观；（四）宝树想观；（五）八功德水想观；（六）总想观；（七）华座想观；（八）像想观；（九）阿弥陀佛真身想观；（十）观世音菩萨想观；（十一）大势至菩萨想观；（十二）普想观；（十三）杂想观；（十四）上辈上生观；（十五）中辈中生观；（十六）下辈下生观（详见十六观经）；修习者可选其一谛观，使心坚住，亦可次第而观。楞严经记载香光菩萨观水，身体即融合水。近代大德印光大师，观死字，将死字贴额头。弘一大师专观骷髅头，把骷髅头挂在门上。观的效益无穷。静坐者可择契机修观，定然水到渠成。

智者大师大着有说：「习禅的实践中，止若无观，定而无慧，心必昏沉，固然是痴定；相反观若无止，慧而无定，也只能是“狂慧”，皆为偏差，心必散乱。二者兼修，则相得益彰。止观双修，由止生定，观而生慧，慧性观照，洞彻内外，故又称定慧双修。如果仅仅修止，而不能在修止的基础上进而以观慧修观，虽然可能身心轻安，若能深入四禅八定，暂时压伏烦恼，不能得到断除烦恼的智慧。」由此可知，止与观不可分割。故静坐必须有止有观，止观双运也。