注: 密只传有缘之学者, 下面分几期将纠正之——正传《老子道德经》经文公开给学者研究。

     老子论道, 是站在宇宙空间科学去说的, 学者不可用世俗之眼光去看, 不可用文人的解文说字去论, 不可用粗浅的地球科学, 去解释深奥的宇宙空间科学 。(深色字为改正或补缺之字)

 

☯正传——《老子道德经》——正密☯ 

老 子: 「道 德 經」: 第 一 章

道 ，可 道 ， 非 常 道 ﹔ 名 ，可 名 ， 非 常 名 。

无 ，名 天 地 之 始 ﹔ 有 ，名 万 物 之 母 。

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔

常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。

此 两 者 同 存 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

老 子: 「道 德 經」: 第 二 章

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 不 美 已 ﹔

天 下 皆 知 美 之 为 美 之 为 善 ， 斯 丑 已 。

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，

高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。

是 以 圣 人 处 有 为 之 事 ，行 不 言 之 教 。

万 物 作 焉 而 不 辞，生 而 不 有 ，

为 而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 三 章

不 尚 贤 ， 使 民 不 争。

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 。

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。

是 以 圣 人 之 治 也 ，

虚 其 心 ，实 其 腹 ，

弱 其 志 ，强 其 骨 ，

常 使 民 无 知 无 欲 ，

使 夫 智 者 不 敢 为 也 ，

为 以 无 为 ， 则 无 不 治 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 四 章

道 中 ，而 用 之 或 不 盈 。

渊 兮 似 万 物 之 宗 。

挫 其 锐 ，解 其 绯 ，

和 其 光 ，同 其 尘。

湛 兮 似 或 存 之 本。

吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。

 

老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章

天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 。

圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。

天 地 之 间 其 犹 橐 籥 乎 ?

虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。

多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 六 章

谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。

玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。

绵 绵 以 存 ， 用 之 不 觐 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 七 章

天 长 地 久 。

天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，

以 其 不 自 生 ，故 能 长 生 。

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ，外 其 身 而 身 存 。

非 以 其 无 私 邪 ?  故 能 成 其 非 私 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 八 章

上 善 若 水 。

水 善 利 万 物 而 不 争 ，

处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。

居 善 地 ，心 善 渊 ，与 善 仁 ，

言 善 信 ，政 善 治 ，事 善 能 ，

动 善 时 ，夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 止 。

揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。

金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 。

富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。

功 成 身 退 ， 天 之 道 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 十 章

载 营 魄 抱 一 ，能 无 离 手 ?

专 气 致 柔 ，能 为 婴 乎 ?

涤 污 玄 览 ，能 无 疵 乎 ?

爱 民 治 国 ，能 无 为 乎 ?

地 门开阖 ，能 为雌乎?

明 白 四 达 ，能 无 知 乎 。

生 之 畜 之 ，生 而 不 有 ，

为 而 不 恃 ，伥 而 不 宰，是 谓 玄 德。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 十 一 章

三 十 幅 共 一 毂 ，当 其 无 有 ，车 之 用 。

埏 埴 以 为 陶 ， 当 其 无 有 ，器 之 用 。

凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 有 ，室 之 用 。

故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。

 

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章

五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

驰 骋 田 猎 令 人 心 狂 ﹔ 难 得 之 货 令 人 行 妨 。

是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 十 三 章

宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。

何 谓 宠 辱 若 惊 ? 宠 为 上，辱 为 下 ，

得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。

何 谓 贵 大 患 若 身 ? 吾 所 以 有 大 患 者 ，

为 吾 有 身 ，及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 ?

故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 于 寄 天 下 ﹔

爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 十 四 章

视 之 不 见 名 曰 夷 ，

听 之 不 闻 名 曰 息 ﹔

博 之 不 得 名 曰 微 。

此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。

一 者 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。

绳 绳 不 可 名 ， 复 归 于 无 物 。

是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。

迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。

执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。

能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 十 五 章

古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 达， 深 不 可 识 。

夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：

豫 兮 其 若 冬 涉 川  ，犹 兮 其 若 畏 四 邻  ，

俨 兮 其 若 客 ，涣 兮 其 若 凌 冰 释 ，

敦 兮 其 若 朴 ，浑 兮 其 若 浊 ，旷 兮 其 若 谷 。

孰 能 浊 以 止 ，静 之 徐 清 ?

孰 能 安 以 久 ，动 之 徐 生 ?

保 此 道 者 而 不 欲 盈 。

夫 唯 不 盈 ， 是 以 能 蔽 复 成 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 十 六 章

致 虚 极 ， 守 静 笃。

万 物 并 作 ， 吾 以 观 其 复。

夫 物 芸 生 ， 各 复 归 其 根 。

归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 ，

复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。

不 知 常 ，妄 ，妄 可 作 凶 ﹔知 常 可 容 。

容 乃 公 ，公 乃 全 ， 全 乃 天 ，

天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

 

老 子: 「道 德 经」: 第 十 七 章

太 上 ， 不 知 有 之 ﹔

其 次 ， 亲之 ﹔ 其 次 ，誉 之 ﹔

其 次 ， 畏 之 ﹔ 其 次 ， 侮 之 。

故 信 不 足 ， 焉 有 不 信 。

忧 兮 其 贵 言 哉 !

功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 曰 ：“我 自 然” 。

 

老 子: 「道 德 经」 : 第 十 八 章

大 统 废 ， 有 仁 义 。

智 慧 出 ， 有 大 伪 。

六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 。

国 邦 昏 乱 ， 有 忠 臣 。