这是司马大人在《伯夷叔齐列传》中对天道发出的质疑。说天道没有偏私，总是经常帮助好人。可是像伯夷、叔齐这样的好人，他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道呢？至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。令司马大人深感困惑不解啊。司马大人不禁仰天长叹：倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？

《伯夷叔齐列传》是《史记》所有篇目中，司马大人生发议论最多的篇目，与其说是在为兄弟二人立传，毋宁说，是以此来浇自己心中的块垒。忠心耿耿，正直无私的司马大人，只因，为忠勇的李陵说句公道话，就被所谓的圣君处以奇耻大辱的酷刑，他怎能不怨？由此，司马大人从叔齐伯夷的《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”提出自己的感愤：由此观之，怨邪非邪？是呀，叔齐伯夷兄弟在饿死的那一刻，是怨呢，还是不怨？

这也是自问哈！司马大人在本传的开篇即引用孔子的话：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”可是司马大人又接着说，我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。诧异的是，二位仁兄，还是有怨辞流传于世的，即便仁贤如此者，对不公，对不仁不义，依然要怨。难得的是，知道了这些，知道了，善良、付出不一定就会有回报，司马大人依然不改初衷，坚持着自己，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。他，通晓了天理人道，发出了心中的怨恨，依然坚持了自己的初衷。这，就是伟人的襟抱。让平凡的我，每每想来，总有点点星星躲不开眼眸。

所以平凡，渺小如我者，更不必为自己的失言，为自己的被人不理解，为自己所受的委屈而发出的怨言，而自责。我们是凡人，有着凡人的喜怒哀乐，有怨，就要表达，有恨，不必掖着……只要不被不良情绪所控制，从而失去内心的平静，我以为没有什么不可以……当然，如果能修养到万事不为所动，淡然到坐禅的境界，则更好！