点校本二十四史修订本：魏书（全八册）_中华书局

《魏書》是一部記述北朝拓跋氏所建立的北魏及東魏歷史的紀傳體史書，作者魏收。全書130卷（含子卷），包括本紀十二篇12卷，列傳九十二篇98卷，志十篇20卷。不計子卷為114卷。全書完成于北齊天保初年，搜羅史料翔實豐富，是研究北朝史的基本史料。《魏書》成書後，漸有散佚，至北宋時期，全闕者27卷，不全者3卷。魏收之後，學者利用《北史》和唐人《高氏小史》補殘缺卷次。

上世紀七十年代，唐長孺先生點校《魏書》，以現存各種不同版本進行對校，同時廣泛利用《太平御覽》《冊府元龜》《資治通鑒》《金石萃編》《八瓊室金石補正》等書，旁徵博引，考定是非。引書之富、校勘之細、考證之精和標點之准，首屈一指，廣受推崇。

修訂本《魏書》以百衲本為底本，以三朝本、南監本、北監本、殿本為通校本，以汲古閣本、局本為參校本，謹慎吸收了新出土的墓誌材料和新研究成果，嚴格遵循古籍整理規範，審慎去取。《魏書》點校本原有校勘記1993條，修訂本校勘記增加到了3306條。其中，刪去舊校90餘條，新增校記1400餘條，改寫舊校450餘條，沿用舊校（含依體例改動）1450餘條。新增校記相當於原有校記的七成。原點校本分段、標點成就卓著，此次修訂主要針對原先的錯誤或新規定要求作了必要的調整。《魏書》修訂本是在原點校本基礎上的全新升級本。

原點校者：

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唐長孺（1911-1994）教授。江蘇吳江人。1932年上海大同大學文科畢業。畢業後在藍田國立師範、武漢大學等單位歷任講師、副教授、教授等職，并任武漢大學歷史系主任，國家文物局古文獻研究室主任，武漢大學中國三至九世紀研究所所長，中國科學院歷史研究所研究員。早年從事中國遼、金、元史的研究。1944年後，專治魏晉南北朝隋唐史，并從事敦煌吐魯番出土文書的整理和研究。著有《魏晉南北朝史論叢》《魏晉南北朝史論拾遺》《中國三至六世紀江南大土地所有制的發展》和《唐書兵志箋正》等書。并主編《中國大百科全書·歷史卷》（隋唐五代部分）、《吐魯番出土文書》（10冊）等。

魏書修訂組負責人：何德章，四川南部人，北京大學歷史系博士，歷任武漢大學歷史系講師、副教授、教授，博士生導師，并兼任唐長孺先生學術助手。現為天津師範大學歷史學院教授，魏晉南北朝史學會副會長。主要著作有《中國經濟通史》(魏晉南北朝卷)、《中國魏晉南北朝政治史》等。

书影彩页

《魏书》整理人员名录

“北朝四史”修订组名录

点校本二十四史及清史稿修订缘起

点校本《魏书》修订前言

点校本《魏书》修订凡例

魏书目录

附录

主要参考文献

后记

点校本二十四史及清史稿修订工程组织机构

點校本《魏書》修訂前言

一

《魏書》一百三十卷(如不分子卷，則是一百一十四卷），内本紀十二卷，列傳九十八卷，志二十卷。記録北魏及東魏時期的歷史。

北魏政權建立之初，就曾由鄧淵編寫《代記》十餘卷，以編年體記録拓跋氏部落時代至北魏創立時期的史實。今本《魏書》之序紀，存其梗概。太武帝拓跋燾時，命崔浩主持續寫編年體魏史，成三十卷，稱爲《國書》，又稱《國記》，鄧淵所撰《代記》當亦採入。《國記》曾刻石公佈，終因“備而不典”，崔浩被誅，“秘書郎吏已下盡死”（《魏書·崔浩傳》）。其後至孝文帝初二十餘年中，高允長期兼掌史職，“大較續崔浩故事，準《春秋》之體，而時有刊正”（《魏書·高允傳》）。然國史之獄，“東觀中圮，册勳有闕”，“遺落時事，三無一存”《魏書·李彪傳》。

孝文帝太和十一年（四八七），命秘書丞李彪、著作郎崔光按紀傳體改寫《國記》，分爲紀、志、表、傳之目。據李彪於宣武帝初年請復修史表文，所編魏史旨在突出拓跋氏統治中原的成就，頌揚孝文帝之功業。太和中北魏定行次，李彪、秘書郎崔光主張北魏承西晉金德爲水德，斥十六國及東晉南朝爲僭僞，因其“職掌國籍”（《魏書·禮志》），於理有據，朝議採納。今本《魏書》將十六國政權及東晉、宋、齊、梁視爲北魏附庸，編次於列傳之末，當屬李彪舊規，然並無表之一目，或是李彪終無所成，魏收遂棄而不取。

及至宣武、孝明二朝，崔光爲當時文宗，久領史任，“徒有卷目，初未考正，闕略尤多”（《魏書·崔光傳》）。其間儒者孫惠蔚領史任五年，“無所撰著，唯自披其傳注數行而已”（《魏書·孫惠蔚傳》）。而邢巒、崔鴻、王遵業等先後撰孝文、宣武、孝明《起居注》，“事甚委悉”（《魏書·自序》），今本《魏書》於此三朝記事稍詳，當由於此。

魏末政亂，武夫掌權，綦儁、山偉等領著作之任，“以為國書正應代人修緝，不宜委之餘人”，然諸人並無史才，“二十許載，時事蕩然，萬不記一，後人執筆，無所憑據”（《魏書·山偉傳》）。

北齊天保二年（五五一），設置史局編寫魏史，太保、錄尚書事高隆之監修。中書令魏收等六人在上述北魏國史基礎上，“辨定名稱，隨條甄舉，又搜采亡遺，綴續後事”（《魏書·自序》）。北魏宗室元暉業所《撰辨宗室錄》、崔鴻所撰《十六國春秋》，以及孫盛《晉陽秋》、檀道鸞《續晉陽秋》、沈約《宋書》等，亦屬採撰範圍。天保五年三月，完成紀、傳，十一月，又成十志，“其史三十五例，二十五序，九十四論，前後二表一啟，皆獨出於收”（《北史·魏收傳》）。因題名魏收撰。

二

魏收（五○五—五七二），字伯起，巨鹿下曲陽（今河北晉州）人。少而能文，長“以文華顯”（《魏書·自序》）。北魏末，年二十六，即官至散騎常侍，典起居注，兼修國史。東魏、北齊時，官職不斷晉升，至尚書右僕射，長期兼領國史之任。其人恃才傲物，不拘行檢，曾宣稱：“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當使入地！”（《北齊書·魏收傳》）甚至其時輕忽文人的“諸貴”，也爭相饋贈飲食，求為佳傳。史稱“修史諸人，宗祖姻戚，多被書錄，飾以美言”（《北史·魏收傳》），確非虛語；《魏書》卷一○四《自序》，以專傳述其家世；於卷九三《恩幸王椿傳》又附載椿妻魏氏，乃魏收之姑，卷九二《列女傳》則載巨鹿魏溥妻房氏事尤詳；卷三六《李順傳》附《李騫傳》，其人不入《文苑》，又非隱逸，傳文不過錄其《釋情賦》及“贈親友盧元明、魏收詩”，亦當出於魏收飾姻戚以美言之私心；卷九八《蕭衍傳》所載《檄梁文》，幾占全傳一半篇幅，並無實際內容，則屬矜己而不能割愛。

北齊初修撰《魏書》，重要目的乃是證北齊為正統，斥西魏及南朝為僭偽，“曲筆”在所難免。且魏收等“綴續後事”，多涉魏末，時代相接，前朝人物子弟，布列朝廷，即便據實而錄，亦難人人盡歡。魏收又好逞口辯，每以傷人，德望不足服眾。書成進上之後，“眾口諠然，號為‘穢史’”（《北齊書·魏收傳》）。投訴著史不平者百有餘人，“云遺其家世職位，或云其家不見記錄，或云妄有非毀”。攻詆尤甚者如范陽盧斐、頓丘李庶等獲罪，“各被鞭配甲坊，或因以致死”，仍難塞眾口，其書不得公行。齊孝昭帝時，命“更加研審”，魏收“頗有改正”，並主動請求付外施行，“任人寫之”，然仍有人指責魏史不實。齊武成帝時，命魏收“更審”，又有數處改動，遂成定本。兩次改動俱為塞攻詆者之口，未必更為準確，魏收仍因“史筆”而“多憾于人”，北齊亡後，“收塚被發，棄其骨於外”（《北齊書·魏收傳》）。

至隋文帝以魏收書“褒貶失實”（《隋書·魏澹傳》），令魏澹另撰魏史，成本紀十二卷、列傳七十八卷，加上史論、史例及目錄，共九十二卷，亦稱《魏書》。其書“甚簡要”，“大矯”魏收之失，然不過抄錄魏收書，僅在義例、史論上大做文章，以西魏為正統而已。隋煬帝、唐太宗也都曾命重修《魏書》，俱無所成，蓋亦因除魏收書外，別無更多史料可供撰著。唐代又有盧彥卿《後魏紀》二十卷，張太素《後魏書》一百卷，元行沖《魏典》三十卷，裴安時《元魏書》三十卷。此類後代改編自魏收書之北魏史，當時即不受重視，《史通·正史篇》所謂”稱魏史者猶以收本為主”。故除張太素書之二卷《天象志》、疑似魏澹書之《太宗紀》，因魏收書亡佚回補外，亦俱不存。

三

《魏書》存一代之史，《北史》卷五六《魏收傳》評論説：“勒成魏籍，追蹤班、馬。婉而有則，繁而不蕪，持論序言，鈎深致遠。但意存實録，好抵陰私，至於親故之家，一無所説，不平之議，見於斯矣。”所説較爲平實。

魏收所作三十五例，乃全書之綱領與編寫原則，今已不存。《史通·序例》謂其“全取蔚宗”，即效法范曄《後漢書》。然《魏書》傳、志之目，在前史基礎上亦有創新。

《魏書》類傳分目更細，次序謹嚴。凡十二目，外戚爲首，儒林、文苑、孝感、節義次之，良吏、酷吏、逸士、術藝、列女又次之，恩倖、閹官終焉。如《史記》有《佞幸傳》，不列宦者，《漢書》仍《佞幸》之名，附宦者於其中，《魏書》分宦者、恩倖爲二目，更爲合理；《史記》有日者、龜筮，《後漢書》有方術，《魏書》改稱術藝，所收人物更廣；《宋書》有孝義，《魏書》分作孝感、節義，唐代所修《晉書》、《隋書》、《北史》，皆仿《魏書》，惟微異其

名；《後漢書》始設《列女》一目，置於類傳之末，《魏書》則置於《恩倖》、《閹官》之前，也頗見史識。

《魏書》十志，《天象》、《地形》、《律曆》、《禮》、《樂》、《食貨》、《刑罰》、《靈徵》八者皆前史所有，惟易《天文》曰《天象》，《地理》曰《地形》，《刑法》曰《刑罰》，《五行》曰《靈徵》。然《天象》居首，《地形》次之，次以《律曆》、《禮》、《樂》、《食貨》、《刑罰》，排列齊整有序，較前史爲優。内容亦見史識。如《地形志》三卷，北魏百餘年，政區變動不居，以任何具體時間述録，俱不免疏略之譏。魏收以東魏政區爲綱目，形勢使然，不得不爾，復以小注述漢代以來及北魏之置廢分合，使後人得以考知魏時情形，功不可没。《食貨志》不記徭役，然備録《均田令》之文，亦有卓識。《官氏志》不記官府部門、官吏職司，此爲其失，然排列北族部落、氏族名號及所改姓氏，頗見時代特徵。《釋老》一目，後之排詆佛老者，屢加詬病，後繼乏響，然記録了當時佛道二教興盛情形，實爲創見。

《魏書》多録當時詔令、奏議及單篇著述。如卷三八《刁雍傳》、卷四一《源懷傳》録二人關於北鎮情形的表文，卷四八《高允傳》録其《徵士頌》，卷五三《李安世傳》録其《請行均田疏》，卷五八《楊椿傳》録其《誡子孫書》，卷六二《李彪傳》節録其《上封事》七條、又録其《請修魏史表》，卷六五《邢巒傳》録其《請進平益州表》；又如卷九一《術藝傳》備載張淵《觀象賦》、殷紹《上四序堪輿表》、江式《請撰字書表》，《律曆志》照録《正光曆》與《興和曆》，《官氏志》録太和前、後《官品令》，《刑罰志》詳載費羊皮賣女一案諸人議論，雖致篇幅臃腫，但亦因此存留了大量不可多得的原始文獻，俱是瞭解北魏歷史的重要史料。

四

北史中魏史部分雖主要是删削《魏書》而成，然文省而事增，其書既出，《魏書》研讀傳寫者寡，漸至殘闕。至宋嘉祐六年（一○六一），始命館閣官加以校勘。傳本《魏書》前有《目録敍》，署名劉攽、劉恕、安燾和范祖禹，不記年月，大致當在治平四年至熙寧三年（一○六七—一○七○）間。經其細緻校勘，查出《魏書》“亡逸不完者，無慮三十卷”。《玉海》引《中興書目》謂“紀闕二卷，傳闕二十二卷，不全者三卷，志闕二卷”，陳振孫《直齋書録解題》並指明所闕之志二卷爲《天象》。

劉攽等比對《北史》、《修文殿御覽》及唐人各種史鈔、史目，將補闕各卷之情形“各疏於逐篇之末”，又於目録相應各卷注明“闕”或“不全”。據其校語，卷三《太宗紀》疑似出於魏澹《魏書》，卷一○五《天象志》之三、之四兩卷出自張太素《後魏書》，其他殘闕各卷主要補以《北史》相關部分，而取《高氏小史》及《修文殿御覽》增益之。卷一四末所附校語末句云：“後卷魏收舊史亡者皆放此。”故有數卷，校語只言“亡”或“闕”，更無説明。

劉攽、劉恕、范祖禹乃宋代著名史家，劉恕尤其精熟南北朝史事，其時《修文殿御覽》、《高氏小史》等書尚存，他們比對之後所作結論應當可信。然傳本目録錯誤，卷三三、卷九○校語謂闕，而目録不注；卷三四、卷八九目録注闕而無校語。今比勘傳本目録及卷末宋人校語，及於卷中文字證據，參以余嘉錫之考證，查得闕者實二十七卷。其中本紀二卷：卷三、卷一二；列傳二十三卷：卷一三—一五、卷一七、卷一八、卷一九上、卷二○、卷二二、卷二五、卷三三、卷八一、卷八二、卷八三（含上、下二卷）、卷八五—八七、卷八九、卷九○、卷一○一—一○四；志二卷：卷一○五《天象志》之三、之四。不全者三卷：卷八四、卷九一、卷九二。尚有卷三四，闕否存疑。此與劉攽等“亡逸不完者，無慮三十卷”之語合。

劉攽等查實之殘闕各卷，當時已然爲“後人”補足。惟何時、何人所補，不得而知。傳本目録注“闕”，原點校本已改爲“補”，今仍之，以明其實。

除上述被認定宋初即已殘闕、不全且已補足各卷外，傳本《魏書》卷中文字注“闕”而未經補綴者，復有二十九卷之多。亦有後人補以他書而未明言者，如卷四○自《陸叡傳》以上，早期刻本殘缺過甚，至北監本方據《北史》補足。傳世諸本《樂志》、《禮志》、《刑罰志》各脱一葉，先後分别由盧文弨、陳垣及點校本《魏書》據《册府元龜》、《通典》補足。

總之，今本《魏書》或全卷、或卷中部分文字補自《北史》等書。除紀、志及補者明言之外，何傳果用何書，所補情形如何，已難一一辨明。

五

《魏書》初刻之確切年代，據晁公武《郡齋讀書志》，至遲不晚於北宋政和（一一一一—一一一八）中，此一初刻本當時即流傳不廣。南宋紹興十四年（一一四四）曾在四川眉山翻刻，亦未流傳下來。現存最早刻本也是南宋翻刻本，並幾乎都經元、明二朝補版，即所謂“三朝本”。後來各種版本，俱直接或間接同屬南宋翻刻本系統，也都作了一些校改，這些校改有得有失，新增訛誤也在所難免。其中南監本臆改處較多，因其早出，對後來各本影響亦大。二十世紀三十年代商務印書館影印《百衲本二十四史》，其中採用之“宋蜀大字本”《魏書》，其實也就是這種三朝本，但主要據殿本校改了許多訛誤，間有誤改。

中華書局點校本《魏書》，唐長孺等點校整理，一九七四年六月出版。點校本採取不主一本的校勘方式，通校了商務印書館《百衲本二十四史》本（簡稱百衲本）、明萬曆南京國子監本（簡稱南監本）、清乾隆四年（一七三九）武英殿本（簡稱殿本）、清同治十一年（一八七二）金陵書局本（簡稱局本）四種版本，並參校明萬曆北京國子監本（簡稱北監本）及明末汲古閣本（簡稱汲本）兩種版本，擇善而從，一般不出校記。同時比對了《太平御覽》所引《後魏書》和《册府元龜》、《北史》、《資治通鑑》中有關部分，參考了《通典》、《通志》，吸收了錢大昕、李慈銘、張森楷等人的校勘成果。凡據他書改字或提出疑問，均有校記説明。後來數次重印，又對正文文字及校記有所改動。

點校本《魏書》分段精善，校勘審慎，標點妥貼，尤其是所出近二千條校記，大都是學術性極强的考訂，出版後受到學界推崇和廣大讀者好評，成爲近半個世紀以來最爲通行的整理本。

此次對點校本《魏書》的修訂，遵循《點校本二十四史及清史稿修訂工作總則》和工作程序，對原點校本作適當修訂和完善，統一體例，彌補不足。

此次修訂採用底本校勘的辦法，以百衲本爲底本，以三朝本（中華再造善本《魏書》）、南監本、北監本、殿本爲通校本，以汲本、局本爲參校本。充分運用本校、他校，審慎使用理校，參考他書及類書引文，全面檢核了點校本按“擇善而從”原則對底本所作的校改、徑改。已釐正者從之，存疑者回改從底本，錯誤者予以糾正，凡底本文字改動、存疑，俱以校勘記説明。對點校本校勘記作了適當增删與改寫。對點校本標點明顯欠妥者，作了適當改動。對點校本按句讀習慣所作的標點，若不影響閲讀及文義理解，不予改動。

點校本《魏書》出版以來，學術界和廣大讀者提出了不少校勘或標點方面的意見，我們盡可能搜求參考，列於《主要參考文獻》。限於體例，不能於校勘記中一一標示，謹此一併致謝。

點校本《魏書》修訂組　

二○一六年十月