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一

   紫竹林紧邻不肯去观音庙，面朝大海，立在门口，遥望莲花洋与天际相接处，洛迦山如菩萨真身仰游于茫茫海面，安详、神奇。

   紫竹林禅院并非只因庙宇内外遍地紫色竹子而得名。紫竹林所在的梅檀岭，山中岩石呈紫红色，剖视，皆为柏树叶、竹叶状花纹，故称紫竹石，此石为一亿六千年前，火山喷发与河流混合而成。紫竹林得名缘起于此石。

   《西游记》影视片中，唐僧遇危难，孙悟空曾多次一个筋斗翻到紫竹林来求见观音大士。其实，这是导演犯了个常识性错误，因为唐代紫竹林禅院还不存在，那时的普陀山观音庙只有不肯去观音庙。紫竹林禅院始建于明朝，是不肯去观音庙的延伸，主殿供奉着“汉白玉紫竹观音。”为什么在近在咫尺之地要建两座寺庙呢？我猜想：大概因为不肯去观音庙是日本人所建，所以大中华人要建一座更大更辉煌的紫竹林禅院，把观音菩萨请回中国人自己建的庙里。不过，观音菩萨可不会有这么狭隘的民族思想，观音菩萨是无国界的菩萨，是普度众生、大慈大悲，救度一切善良众生的菩萨。

二

   紫竹林是一座精巧的古庙，山门极独特，天王殿与山门统二为一，天王殿正中大门之上耸出一门楼便成了山门的牌楼，正中大书“補怛紫竹林。”

   乳白色的门楼，黄色的墙体，大门两侧，一副石刻对联：“度龙王让地，遍山石头开紫竹；化扶桑留步,满海波涛涌白莲。”两句古诗道出了紫竹观音的来历。

   紫竹林庙不大，但是，文化底蕴很厚，尤其是额匾、对联多为名家所题，禅意浓厚，且让我们进入庙内慢慢欣赏、细细品味。

   进入山门，也就是进入了天王殿门，正中，一尊紫檀木的大肚弥勒佛端坐于佛坛之上，笑迎着善男信女，两旁四大天王高大威猛，其身后是铜铸的韦驮菩萨像，出天王殿，回首观望，一副对联颇耐人寻味，上联：“一杵威神可畏，人无邪念，自能降魔；”下联：“三洲感应难思，汝有真修，我必护法。” 此联赞颂韦驮菩萨护法有威有力有节，其中“人无邪念，自能降魔”，“ 汝有真修，我必护法”两句，发人深思。佛教认为一切烦恼、怨魔均出自于内心，如果人心无邪念，完全可以用自己的心降伏魔障；如果自己修炼不到，自心难降魔障，怎么办呢？韦驮菩萨告诉众生“汝有真修，我必护法”。就是说只要你有真心修法，韦驮菩萨必定保护你。言外之意，你若无真修，韦驮菩萨也不一定保护你。

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三、

   圆通宝殿是紫竹林的主殿，双层檐山顶庙顶，飞檐翘角，雕饰古朴、大方，以龙兽居多，色调以灰色和宝石蓝、绿色为主，镶金嵌黄，典雅、大气、雄伟。

   殿顶二层瓦盖之间似阁楼，正中悬挂一块竖方匾额，上书圆融无碍四个大字。

  圆融就是圆通融合的意思。达到这境界就等于成佛了，比如说，烦恼即菩提，生死即涅槃，众生即本觉等都是圆融的道理。这些对于凡夫俗子来说都是难以理解的。所以，凡人便将圆融无碍理解成了圆滑无碍，很多人来紫竹林拜紫竹观音祈求观音保佑：上司不再对其有偏见，朋友对其不再有误会……

   圆通宝殿前的几幅对联也颇发人深省，其中“天地本樊笼，试问几人得出去；宇宙皆幻影，已尝清趣盍归来。”“大士身无定相，而般若实为其母；普门广为妙行，成大悲自在度生。”这一句说观音菩萨以三十二应身，广度众生，故称观音菩萨“身无定相”和“广具妙相。”同时又说明观音菩萨“常住般若”有明见一切事物道理的大智慧，“上求佛道，下化众生。”

   紫竹林卧佛殿前的一副对联也很精辟：“鹿苑转轮，机熟圣应成觉道；鹤林示寂，薪尽火灭返本源。”此联描写了释迦牟尼成就佛道之后在鹿野苑初转轮，在鹤林缘尽入灭，赞颂了佛祖一生的伟大。

   “修行离分别，有日转识成智，圆满大悲咒，度生发宏愿，忽然悟妄返真，一路涅槃门。”大悲楼内的这幅多联，颇有深意，佛教修行的目的，不外是“转识成智”和“悟妄返真”，最终趋向涅槃之门。这幅多联讲明了修行的目的。

   “如来宏誓，普利有情，持诵洪名臻福寿；经咒神威，齐资含识，意念无碍灭罪愆。”这幅悬于药师楼内的对联，上联赞诸佛的誓愿与功德。下联赞佛经与神咒的各种威力。经，是佛教三藏之一，它是贯穿着佛所说的法和道理。咒，是不能以言语说明的特殊灵力的秘密语，祈愿时所唱诵的秘密章句。这首诗对经与咒的神威予以了肯定和颂扬。

   古庙是古文化，尤其是佛教文化沉淀聚集的地方，细细品味这些超然于物外的高僧大德们留下的文化真迹，仿佛聆听大师们智慧的话语，令人深思，感悟颇多。

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