岁月凝风霜 旧貌变新颜—走进杭州孔庙(3)

绘画碑廊

绘画碑廊位于水庭的东面，最具代表的是《孔子及七十二弟子像赞刻石》，刻于南宋绍兴二十六年(1156年)，由北宋李公麟画像，南宋高宗赵构撰文并书。圣贤画像均用单线勾勒，线条概括洗炼，人物形象个性鲜明，气韵生动，是我国古代绘画中的精品；而且每一块圣贤画像刻石上均有宋高宗御题圣贤图赞，犹显珍贵。

在亭阁下的巨碑为“梅石碑”。清代刻石，碑作四面刻，碑阳刻明代画家孙驮和蓝瑛合作之梅石图，图之右旁刻乾隆御题梅石碑诗一首。碑阴亦诗一首。碑之两侧刻乾隆御题梅石碑对联一幅。《梅石碑》梅老石苍，奇傲古拙，是石刻线画梅花题材中的上品。

康熙谕旨碑

《康熙谕旨碑》高480厘米，宽160厘米，厚41厘米，是杭州孔庙最大的碑石。清康熙四十三年(1704年)立石，是户部奉康熙皇帝圣谕而立。碑文大意是免去康熙四十四年浙江全省除漕粮外的其他赋税。

儒学碑廊

儒学碑廊位于水庭的西面。杭州至少在唐代就已有儒学，南宋时进入一个辉煌时期，元、明、清杭州儒学在全国也一直占有很重要的地位。儒学类碑刻，有文有画，内容涉及南宋太学、杭州府学、仁和县学、西湖书院等，是今天研究南宋以来杭州一地儒学荣辱兴衰的重要物证。

宗教碑廊

宗教碑廊位于水庭的东南。杭州湖山秀美，号称东南形胜，众多传道者看中了这块胜景觉场，纷至沓来，结庐传教。各类宗教在杭州的发展几乎没有中断，寺观教堂遍布全市各地。孔庙内的碑刻以道教和佛教为主，主要有镌刻宗教经文的碑石，反映寺观等宗教建筑创立、重修的碑石，反映神祗及宗教界人士生平事迹的碑石等，是研究杭州宗教发展的重要实证。

文昌阁

文昌阁与星象馆隔水相望，原是孔庙内专门供奉文昌帝君的建筑。文昌帝君为主宰人问功名、文运、禄位之神，多为读书人所崇祀。杭州孔庙的文昌阁面阔三间、进深三间，为二层重檐歇山顶建筑。阁内居中陈设4米高的圣因寺十六罗汉像柱，二楼四周设有回廊。登阁远眺，孔庙东区景色一览无余。

十六罗汉像刻石

十六罗汉像乃是五代名僧禅月大师贯休所画，是石刻线画中的奇珍之作。碑石原藏于杭州孤山的圣因寺罗汉堂内。清乾隆皇帝在第二次南巡时，见圣因寺行宫内所藏《宣和画谱》中贯休的十六罗汉像后，赞不绝口，根据梵经亲笔修改了画上原题的罗汉名，并题写赞文。后来圣因寺将这十六罗汉像石刻嵌于塔身之上，西方人称之为“圣因寺十六罗汉柱”。

御书碑廊

御书碑廊在文昌阁西侧。杭州曾为吴越国、南宋皇朝都城，清代康熙、乾隆亦多次南巡，驻跸杭州。历代皇帝在此留下了众多墨宝，如《宋理宗御书大成之殿》、《宋理宗御书圣贤赞》、《宋高宗书千字文》、《康熙临董书》、  《乾隆御题表忠观诗》等。这些碑石，除了反映出皇帝个人的修养品性，也体现了皇权威仪及教化黎民、鼓励地方的用意。

宋理宗御书圣贤赞

碑石原立于南宋太学石经之末，明正德十三年(1 5 1 8年)移存杭州府学，宋理宗撰并书，淳祜元年(1241年)刻。初刻16石，其中13石为圣贤赞，上起伏羲，下迄孟子，3石为序。今存15石，缺《伏羲》、《禹》2石，但《文王》刻石有2石，其中一石为清光绪年重刻。圣贤赞每石首刻圣贤之名，继之刻赞2列，列4行，行4字。

双面碑

碑阳与碑阴均为摹刻图文的碑石一般被称之为双面碑。杭州孔庙珍藏许多不同碑类的双面碑。此处展示的法帖类双面碑以晚清的《古今楹联汇刻》为主，其他还有《快雪堂法书》《御赐三希堂法帖模本》等。

《古今楹联汇刻》碑是西泠印社创始人之一吴隐于清光绪二十六年(1 900年)尽数十年之功，将其搜集的名人楹联真迹，采用当时刚传入我国的摄影技术缩摹刻成的。碑石现存24石，共计收录明清书家二百九十六人，楹联三百多副。因碑文为名人所撰、名人所书、名人所刻，故被誉为“三绝碑”。它是迄今发现的我国最早的楹联汇刻碑石，是我国碑刻中的珍品。

庭园景色之二

园区内的建筑形式是多样化的，散落于周边的个体建筑，星象馆、文昌阁等均以水庭为布局核心。建筑物在假山池水间参差错落，曲折绵长的回廊则将它们有机地串联在一起，步移景移，徜徉其问，使人在近距离感受石质翰墨的同时，也拥有一份闲适安逸的心情。

今天是孔子诞辰2560周年纪念日，为纪念这位至圣先师，在有着970年历史的杭州孔庙内，再现了这一在杭州沉寂多年的古老祭祀大典。

值此孔子诞辰日，特撰本博文以纪念之。