樊升海：“人”字的原始词义和面具起源的关系（一）

摘要: “人”（person）最早的词义：是原始聚落首领官衔的称谓，首领的标志还佩戴有面具。由于各种原因，例如政治的、经济的、甚至暴力都可能把面具给弄丢了。这就是最早的丢脸、丢面子、丢人。用今天的眼光看，就是丢了政治经济地位和自尊。面具是后世一系列权力标志物的源头，例如公权力标志的印章。没有唯物史观的方法论，这样的问题可能永远会被历史尘封。

您能欣赏多久以前的历史风光，方可领略多久以后的未来美景。

正文：“人”（person）这个词所指的对象，对当代任何人都是清晰无误的，不会被应用于其它有生命的对象。尽管“人”的定义或者作为概念的内涵，从哲学上并不容易回答。然而，这些说法已经是“人”的历史发展结果。

“人”字的内涵也就是人字的词义，比“人”字作为视频符号----眼睛的对象，在人类历史上，使用的时间要早出许多。在当初，并不像今天这样，人字所指的对象是人类社会中的每一个人，而是真对少数的特殊人群的称谓。也就是，现在意义上的多数人，在当初，并不能称作“人”（person）而是称作“民”（people）。人字作为象形文字的符号，其外形已看不出当年起点处的社会内涵。好在中华历史文化的传承，没有被历史的进程完全打断过。“人”字当年的社会内涵，即人字的最原始的词义，仍然保留在语言文化的传承中。我们现在使用的汉语语言中常有这样的语句：“某人没面子、某人丢了面子、某人丢了脸、丢人、丢死人了、拉下这张老脸、拉下脸子、人活脸树活皮”等等不一而足。就是说，“脸面”与“人”所指的对象及人的意义，在当初这些词语形成的时候是有关联的词语，并且多的不胜枚举。

“面子”一词在古汉语中，以及现在的不少地方方言中，就是指那些跳傩舞、祭祀所使用的“脸子”，也称“脸壳”、“假脸”、“象”、“魈头”、“假面”、“代面”、“大面”、“鬼脸”等等，我们现在也称作“面具”、“脸具”以及“假面具”。

 “面具”作为历史的遗物，最早并不是首先出现在舞台、祭祀、法事、祈雨、傩舞等意识形态领域。相反，这些领域里的面具，都是从现实社会物质生产领域迁移而来。

在我们祖先的群体中，当初，有权佩戴面具的个体，才被称为“人”，也就是“有面子”，而其余的个体则是非人，就是“没面子”，则称为“民”1。由于最早面具材料的性质，多于动植物有关，易腐烂变质，时不时要拿出来凉晒，也常常会弄丢失，这就是最早的“丢脸”、“丢面子”，这种凉晒面具的行为，甚至会在以后逐渐演变成固定时间的某种仪式2。当历史的进步，把“脸”的词义和“人”内涵联系起来时，“丢脸”演变为“丢人”就非常合乎历史的逻辑。

后来，由于某种原因，即政治的、经济的、道德等等的原因，丢了“面子”的人，也就是丢了面具的人，实际上是丢了某种被尊重的权力和地位，而不再属于当初的人的范畴。使“丢人”由原来的意义进一步抽象化。丢了面具，就是丢了面具化的人格。古代的所谓“丢人”和现在“丢人”的意义，是一个由具体的意义逐渐转变为抽象的意义过程。

在古希腊也没有现代意义的“人”字，神位众多便是证明。西方只是到了基督文化以后，众神归一，由于倡导众生平等，“人”字的现代意义才普及到普通人3。西文的“Persona（拉丁文-----人），Person，Man（英文-----人）”对应中文的“人”字，所具有含义同样是：面具、装扮、角色等。而西文Mask（面具）是从阿拉伯语迁移来的，对西文而言，是一个没有历史沿革的词汇。

在这一点上，人类初期的进步，东、西方具有共性。

问题是“脸”和“人”，究竟是怎样被历史联系起来的？如果我们对面具的起源、演变、传承不加以具体的说明，“人”字的含义仍然不会和面具清晰地联系起来。

就面具的本源，无论是东方还是西方，学界一直没有一个令人信服的说法，大多似是而非，有太多的谜团。多数探询者都认为与神秘、诡异、甚至与人类“某种共同的心理需求”联系在一起。不是起源于巫术？就是起源于祭祀？或者原始的傩舞？或者起源于各种不明了了的原始崇拜？更抽象说法，所谓原始人类的“自我意识确证”的需求等等？（《原始面具现象之心理依据的探寻》云南师范大学文学与新闻传播学院 潘天波）实际上，当时这几种情况下的面具，都已经是面具发展、存在的成熟形态，不是它的起源处4。

事实上，面具起源的神秘性？并不来源于面具当年来到人间的事实本身，而是来源于后人对这个事实不能清晰理解所致。当年的事实，已经永远的被历史尘封了。长期以来，没有澄清面具发生的历史定位，由于当初没有文字，缺乏记载，使得后来面具的传承演变以及联系不易被发现。对此，我们只能依靠已发见的事实，重新依靠理性建构面具的产生、传承、迁移，以及和“人”字在最初所指对象的历史关系。也就是用历史唯物主义的方法，拂去历史的尘埃，求的真相！

那么，为什么当初的当权者要用在今天的眼光看来的“假面目”----面具-----示众呢5？

（待续）

注解：

1这些非“人”的名称可能不太容易考证。穷尽《论语》可以从统计上看出端宜。“人”在当年指的是少数有权、有地位的人，而“民”则是普通的多数人。

2这种晾晒面具的仪式，在甘肃有些地方还保留着，但当地人已经不清楚晾晒面具仪式的所以然，因为现在的面具由于材料性质实在没有必要晾晒。由于年轻人外出务工，不愿意参与这种仪式，无以传承，几已消失，因为仪式的存在除了继承，实在没有现实意义。有人呼吁政府出钱保护，是否符合历史唯物主义，是否符合科学发展观，是仁者见仁，智者见智的事情。该消亡的历史遗产，谁也挡不住。

3这种平等不是基督实现的，而是社会物质生产进步实现的。

4傩舞-----当初就是祭祀。“傩”这种跳舞的形式，远比这种形式用“傩”字描述纪录要早的多。这种跳舞形式和形式的名称------语音------是同时产生的。但作为文字符号的“傩”字，显然是文字已经很发达以后的产物，从“傩”字的形态看，是一个会意字，造字时，显然知道这种舞蹈是在干什么，是 “人”，即有面子者的非正常死亡，即遇难而亡，所举办的仪式。

5今天的当权者就一定给您看的是“真面目”吗？实际上，从古到今，是从具体向一般的转化的结果。当初的当权者给老百姓看的是“真的假面”，今天（有些）当权者给老百姓看的是“假的真面”。