今天最欣欣然的天马行空，来自于走步听演讲时的灵感。不经意冒出“静若处子，动若脱兔”的话。其实与我听的主旨也不是特别契合，就好像“诗有别才，非关学问”一样的浮想联翩。或许我们读书越多，特别是文艺与哲学，我们越会发现，所有可以用概念决定的“知识”都是次一级的，就好像知情意三者之中，对于真实不虚的生命本身而言，“知”是次一级的，属于形而下的头脑思考，而情与意都可以以神秘的方式“难可了知”的方式，通于形而上的虚灵。而真实的人生，恰恰是“虚以控实”的，虚灵的东西让我们实实在在拥有的东西更有价值、更美好。

情感的极致是艺术（单纯的静穆的纯美与崇高庄严伟大的庄美），意志的极致（属神圣意志与自由意志的地界）都是高于智力之光的，这或许也是心灵高于头脑之处，情感来自感触直觉的心、而神圣意志来自智的直觉的无限心。说这些都是康德、牟宗三先生两位终生致力于人类心灵研究的孤独而高贵大哲学家的专业术语，但很美。

之所以说“静如处子，动如脱兔”是对于孤峭孤独的、特立独行的具有生命的精英的灵魂而说的，静若处子，虚壹而静，致虚极守静笃，具有天资的生命才“凸显”出生命的最可贵之处。真善美，都是牟宗三先生所言的人类心灵“吹皱一池春水”，陆象山说的“平地起土堆”，人类心灵有这样的能力，这种能力既不属于全知全能、尽善尽美的上帝，也不属于完全物化、漆黑一团的动物性生命，唯独属于既有灵又有肉的人类，“人身难得”，因为有真善美的神往，我们人类才为自己是人而倍感欢欣雀跃与喜悦激动。“真”的极致，成就科学知识，科学家长年累月坐冷板凳乐此不疲地钻研，研究出让我们望尘莫及却有利于我们生存的发明，就是美与善；“善”的极致，是赤子之心的明澈，天理之良知，让我们看到古圣先贤的纯灵，好像耶稣为了救赎人类甘愿为人类赎罪而上十字架，摆脱肉身的束缚、躯壳起念的感性杂驳，成为圣子圣灵，看到人性向善的光辉在尘世间可以不坠；而美，是虚灵的气化，情感真挚到无条件地爱一个人、一个音乐绘画文学艺术、爱祖国，这种纯粹之美，便洞见到“备天地之美，称神明之容”的美的贵高境界，艺术美表现上帝的形式，创造出传世、永恒的作品，鼓舞别人也鼓舞自己。而这些深邃的人类灵魂能发挥出来他们的才情气，才会让苦难、无常、转瞬即逝的人生有了“光亮”，踽踽独行、一步一挨地走过岁月的我们，看到功名利禄、柴米油盐，不会泯灭人性中的真善美，我们也有了成为人类中的一员的骄傲与自豪。很多时候，我们也为委屈顺俗、求同存异，谋及庶民为民请愿的“人民公仆”而赞叹，但这种赞叹是对于权力赋予“贤者在职，能者在位”的公正的称赏，“公仆”意味着与民同忧、与民同患，入乡随俗，中规中矩，这就表示不能像天才一样自由自在地尽才、尽情、尽气，各安其领域才是人间至福。参天地、赞化育，让天才成为天才，给他们自由呼吸的空间，而不只有权力欲一个出口，让人世间会有更多人文之美的。因为对于天才，我们有着成为“人之为人”更美的豁然与神往。因为天才“静若处子”的努力完成自己的天职，才有“动如脱兔”展现的真善美，让人世间更精英缤纷、蒸蒸日上，有着更高一级的美，超越生存的人间文化价值，让我们每个人欣喜……