今早一睁眼就迟到边缘，昨晚读牟宗三先生的著作，脑细胞疲劳了就嗜睡。牟宗三先生的《历史哲学》，是结合黑格尔的《历史哲学·东方世界部》谈的，主体精神、绝对精神、客观精神……感觉自己脑细胞又不够用了，不过读这种有挑战的形而上的论述，的确比读“庸言庸语”振奋精神。但也只有经过这个思维过程的训练、论证，才能真正看到并笃信儒家“庸言庸语”的可贵与良苦用心：儒家是人文主义，对于人性非常了解，所以说话诚恳贴切，让人觉得有希望。有哲人说过：真正的哲学是让人在关键时刻做选择时运用的，如果了解得不透彻，碰到选择手足无措，到最后颠倒错乱，自己都觉得矛盾，立场何在呢？对此，儒家给出的让人人感受到光明与温暖的答案是：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知也，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。人的过程没有什么好去分析与比较的，因为每一个人资质不同，这就是儒家伟大的地方。不要比出发点，要比谁达到了终点，就像跑马拉松，最后跑到终点就都通过了。

    孔子也说过：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏》）这里的“知之”，是指分辨善恶而言。生而知之的内容，一定是德行、行善方面，而不是某方面的技能。有些人天性纯朴又真诚待人，这是天资聪慧，可以凭一种直觉，未经学习就明白这些道理，天纵圣贤就包含这种意味。但孔子在此的意思是：不论早些或晚些，或以任何方式，只要最后知道了就都是一样的。孟子说：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”（《孟子·尽心上》）意即：尧、舜是顺着本性去实行仁义的；商汤、周武王靠着修身去实行仁义的；五霸是利用假借去实行仁义的。假借久了而不归还，怎么知道他们本来是没有仁义的呢？这段话的结论与“及其成功一也”有异曲同工之妙，这都是儒家让人感动宽容之处：比知之更难的是行。有些人顺其自然就能行，毫不勉强；有些人受到勉强才去行。等到付诸行动之后，所成就的都是一样的。所以不要羡慕别人，就算被勉强，最后做到了就是做到了，只问结果有没有达到，不问过程如何。

儒家主张人无生而贵者，这是从生物之性而言，这一点人人平等，此为生之原质。人之所以为人之贵，由文化系统而见，亦由内在道德之自觉而见。孔子说，好学近乎智，爱好学习就接近明智了，真正的明智要由内在的觉悟开始。学习是向外的，可以帮助人达成内心的觉悟，但并不等于内心的觉悟。一个人喜欢学习就喜欢思考，每天学习，就经常会有新的观念进来，与过去的观念对照，加上新的人生体会，比较容易觉悟。学习的意义就在于开始时差别不大，久而久之，每日有所增进的，真是绝尘而去。不断学习，会让原本仁心善意的人更尽善尽美，而“原质”稍逊一筹的，也有所提升。

都说黑格尔的文字拗口，但读他对人内在精神之光的比喻还是挺有意蕴的：太阳，光，从东方升起。光，简单地说，只是一“自身函摄之存在”。但是，虽然在其自身具有知此之“普遍性”，可是同时在太阳中，它亦作为一“个体性”而存在。我们可用想象，借盲者忽然有视觉时之情感来描写。盲者忽然眼亮，注视于黎明时光之微耀，上升的太阳之逐渐光明以至大放光辉。在此种纯粹的光耀中，他的个性之无限制的忘却就是他的第一阶段之情感——完全是惊呀。但是，当太阳已经升起，这种惊异即减消。周围的对象已被觉知，而个体即从那些对象处转而进到对于他自己内部存在之默想，因此，复进到此两者间的关系之觉知。于是，静的默想代替了活动：在白昼之终了，人们已竖起一个建筑——从其自己内部的太阳而构造起的一个建筑；而当在夜间，他即默想这个建筑，他估计它比原来那个外在的太阳更高。因为现在他对于他自己的精神处于一种自觉的关系中，因而亦就是一种自由的关系中。如果我们牢记此想象于心中，我们将见它能象征精神之伟大。

不过黑格尔还是没有莎士比亚“伟岸”，因为莎翁用文学把哲学表达得淋漓尽致，就拿莎翁笔下的逗侃骑士福斯塔夫来说，哈尔王子说他“吃饱喝足就躺在长椅上打鼾，让油脂蒙住了心”时，他辩解“一个好逸恶劳的人为他的理想而努力还是罪过吗？”当哈尔王子指责他临阵脱逃时，福斯塔夫巧辩：“你知道，我是想很勇敢的，可是本能可以摧毁一个人的勇气，是我的本能让我成为懦夫的！”当哈尔王子责备福斯塔夫食色毫无节制，只是臃肿的恶棍时，他狡辩：“王子，我在像你这个年纪时，我的腰身还没有鹰爪那么粗，都是该死的叹息忧伤，把一个人吹得像气泡似的膨胀起来！”当哈尔王子批评他没有忠信仁义时，福斯塔夫巧言令色：“你愿意听我解释吗，王子？你知道在天真淳朴的太初，亚当也会犯罪堕落；那么在眼前这种人心不古的万恶时代，可怜的福斯塔夫还有什么办法呢？你看我的肉体比无论哪个人都要丰满得多，所以我的意志也比无论哪一个人都要薄弱一些。”莎翁用最幽默的笔调说出了哲学家对人性人心的理解。人，最不愿意直面审视自己的内心，因为善恶是非曲直正邪体现的良知就在那里，当静默相对时，会清晰呈现，但这样做会让自己陷入痛苦，发现人之为人的不完美，人总是在日渐老去的躯壳中、在限制中表现自己的精神，所以人宁愿永远看着外面的世界也不去观照自己的内心。而一旦真正有勇气去观照自己的心时，会发现人之为人最“伟大”之处在哪里？就是老子说的“胜人者有力，自胜者强”。真正的勇敢不是敢于做什么，而是敢于不做什么事。

      好了，天马行空得跑偏了，言归正传。儒家给予人温暖与力量的方式是，他不去纠察一个人本性中有什么成分，只是微笑着希望人把本性中最美好的一面实践出来，呈现出来就好。就像曹交他问孟子为什么自己成不了尧那样的人，孟子劝他：穿上尧穿的衣服，说尧说的话，做尧做的事，久而久之就变成尧了……这就是儒家如春天般让人感受美好的所在啊，有容乃大，能容才能成就最大的事业。