易中天评述历史的三种形象

为什么会这样呢？因为历史，尤其是三国这段历史，有三种形象。

第一种是史书上，主要是正史上记载的形象，是我们历史学家主张的形象，这个形象我称之为“历史形象”。这里要说明一下的，是历史形象不等于历史真相，因为正史所载也未必可靠，对三国有兴趣的朋友可以读一读史学大师吕思勉先生的一本小册子，叫《三国史话》，多次就提到《三国志》《后汉书》等等记载未必可靠，因此我们只能把它定位为史书上记载的、历史学家主张的形象，这个叫做历史形象。

第二种就是文学艺术作品当中的形象，比方说《三国演义》，比方说三国戏，这里面历史人物的形象称之为“文学形象”。

第三种就是民间传说，民间信仰，甚至每个人个人心目中的历史人物的形象，我们称之为“民间形象”。民间形象是包括我们每个人心目中的那个形象的，实际上热爱历史的人，关心历史的人，他对历史上的人物都会在自己心目中塑造一个形象，而且这个形象它一旦形成了、定型了以后他往往不能接受别的形象，如果你讲的这个形象和他心目中的形象不一样，他就说你不对，他说你错了，所以我们去看一部历史剧，不管历史电影也好，历史的电视剧也好，总会有观众在下面评论说，哎呀，这个曹操他不像啊！这个曹操不像，那个真曹操你见过？没见过，他为什么能说不像，为什么说你不对呢？因为他心目中有一个，这一类我们统统称之为民间形象。

历史事件和历史人物的三种形象，其一为正史记载的“历史形象”，为史学家所主张；其二为唯一作品中的“文学形象”，为艺术家所主张；其三为老百姓心目中的“民间形象”，为街头巷尾所论。

三国之年久矣，那个战乱四起的年代英雄辈出，各色人物演绎一场惊心动魄的绚烂历史，“是一个英雄辈出的时代，一个充满阳刚之气、既有英雄气概又有浪漫情怀的时代”。追寻这个被老百姓经年累月议论的时代，探讨被白丁和鸿儒共同仰慕的三国英雄，何其有趣，何其艰难。正如所述，“一部历史剧拍出来，总会有观众议论‘像不像’的问题，其实，这些历史人物谁都没有见过，却可以议论‘像不像’，可见每个人心里都有一本‘帐’”。但也要看到“甚至即使是张冠李戴、移花接木、无中生有，也能给人教益”。三国就是有这样的魅力和感染力。

现代的白话语系里，早已离不开三国，许多成语来自三国，许多比喻始自三国，饭店里摆着云长像，电台里放着三国书。我们自小就听田连元的三国评书，看三国的连环画，学语文课本里的三国选段。前日还有人问我，张飞喝退曹兵是在哪座桥？

三国里美女如云，帅哥云集，江东的大小乔，曹魏的貂蝉，周瑜气质高贵，文韬武略，孔明身长八尺，容貌甚伟，蒋干在《江表传》中被记载：“干有仪容，以才辩见称，独步江淮之间，莫与为对”。三国里义气干云，关云长辞曹，曹操义释关羽。三国里龌龊非常，关羽看上了一个女人，曾一再与曹操表示要娶其为妻，曹操“疑其有异色”，前往一看果然国色天香，便据为己有------真真假假，虚虚实实，忽而不能辩，忽而仰天长笑。

钱穆先生主张历史的三种读法，一曰“历史意见”------站在古人立场上看历史；一曰“时代意见”------站在今天的立场上看历史；一曰“个人意见”------站在自己的立场上看历史。