王安石与他的翻案诗文（之一）

王安石是中国历史上著名的改革家，也是才华横溢、学富五车的文学家。他的思路不同常人，常常对历史上一个已有定论的人物和事件进行重新评价，提出自己不同的见解，这就是他与众不同的翻案诗文。常常是别人说东，他说西；别人说上，他说下；别人说对，他说不对。

我们具体来看看这王安石是怎么翻案的。

他写一篇文章《读 孟尝君传》。“世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”——王安石《读孟尝君传》。完了，加上我们现在人给它加的标点符号，一共103字，其实就是四句话。第一句话：孟尝君都说他门客众多，养了很多的士，他靠着这些士才脱离了虎豹的秦国对他的囚禁。这第一句话，第一个意思。第二个意思是什么呢？说他的门下都是些鸡鸣狗盗的人，他怎么可能称为一个真正的养了众多的士，或者养了众多门客的英雄呢？他不是个真英雄，他是个鸡鸣狗盗之雄，这是第二个意思，第二句话。第三，如果孟尝君真的是英雄，以他背靠着齐国强大的力量，他只要手下有一两个得力的人，就可以向南制约强大的秦国，使齐国称为战国时代的强国。这第三句话，第三个意思。最后一句话，因为孟尝君手底下都是鸡鸣狗盗之人，所以那些真正的有才之士就不会到他的门上来。四句话四个意思，讲清楚了吧？

这文章真不在长，这是短章中的神品，所谓文短而气长。太要命了，这是最会写文章的人，四句话解决这么大的一个问题。这观点可是跟传统对孟尝君的观点不一样。我们知道，孟尝君是所谓的战国“四公子”之一。什么是战国“四公子”？齐国有孟尝君，赵国有平原君，魏国有信陵君，楚国有春申君。战国“四公子”都有共同的特点：好养士。什么叫好养士啊？门下门客众多。孟尝君号称有三千门客，养这些门客干吗呢？那都是人才，什么人都有。因为齐国有个孟尝君，秦国不敢擅动齐国。孟尝君在齐国，那是有分量的人，你动动试试看？齐王可能怕你，我孟尝君不怕你。所以传统的观点认为，第一，孟尝君养士，这养士不是白养的，是养出分量来了。可是现在你看，王安石的观点不一样，说这是一鸡鸣狗盗之雄。手底下就没什么像样的人，全是些鸡鸣狗盗的人，所以他没有什么真正的人才。要真有人才的话,还至于最后把齐国弄得受制于秦国吗？他不是个真正的天下英雄。结果孟尝君的有点变成缺点了，他本来是善于养士的，结果养了一群鸡鸣狗盗之士，最后就是一事无成。

王安石不仅在散文中对古人进行翻案，而且对古人诗歌的翻案更是颇有见地，让人思路大开。

针对唐代大诗人杜牧的《乌江亭》，王安石就独辟蹊径，把前人对英雄项羽的看法做了一次彻底的颠覆。那么王安石的翻案将会从哪里入手？他笔下的项羽将是一个什么形象呢？我们知道，唐代的著名诗人杜牧写过一首诗，叫《乌江亭》，这首诗是写项羽的。

诗云：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。——杜牧《乌江亭》

这诗很有名，大家都知道。杜牧的观点非常醒目，“胜败兵家事不期”，胜败乃兵家常事，不要太在意。他实际上是对项羽提出批评，别打个败仗拔剑就自刎。命只有一条，你这刎完了，想再来就不大容易了。不要像个孩子似的老使气，你是个大人物，是个英雄，是个政治家，是个军事家，所以胜败乃兵家常事。这是第一句，“胜败兵家事不期”。“包羞忍耻是男儿”，什么叫大丈夫男子汉？能伸能屈是为大丈夫，大丈夫不是说只能赢不能输。错了，真正的大丈夫是输得起，赢了以后也赢得很清醒，不张狂。这都是说项羽的，“包羞忍耻”，项羽能不能包羞忍耻呢？不能嘛。打败了以后，跑乌江边上了，乌江边上的那个乌江亭的亭长划一小船跑到跟前来，跟他说：江东之地，沃野千里，尚有江东子弟十数万人，您要是在这儿称王，还是有基础的。就我这一条船，我把您弄过去，把您摆渡过去，您只要留得青山在，不怕没柴烧。项羽说了，我带来的八千子弟现在没有一个回去的，我有何颜面见江东父老。拔剑自刎，意气用事，不是真英雄。学学刘邦嘛，是不是。

这就是说啊，如果从一个成熟的政治家的角度来要求项羽的话，他就不能包羞忍耻。那你说勾践，卧薪尝胆，那是不是包羞忍耻啊，当然是了。范蠡是不是啊？他把西施送给了吴王，那真是奇耻大辱，那不是。日常人伦，有日常人伦的标准；对政治家来讲，有政治家的人伦和道德，标准是不一样的。要想干大事，就得忍受常人所不能忍受的痛苦。“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，项羽啊项羽，应该坐着小船摆渡过去了，就这么宣布失败太可惜了，不成熟，你还没成长起来。没错，项羽已经死了，已经败了，但是从杜牧的角度来看，太遗憾了，还是有机会的。清楚了，这是杜牧的观点。   

王安石正好相反，题目一样，《乌江亭》。

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。　　
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？

——王安石《乌江亭》

这什么意思啊？这是说项羽打了多年的仗，成功和胜利了不少，也失败了不少。可是现在的情形是“中原一败势难回”，大势所趋。为什么这么说呢？最重要就是这垓下之战。垓下之战我们知道是楚汉相争的决战时刻,可是在垓下之战里边，项羽是怎么表现的呢？第一，项羽的军队被刘邦的军队团团包围，然后刘邦使了个计策，让大家在军营里面都唱楚歌，正所谓“四面楚歌”啊。这一唱，把项羽给唱崩溃了。项羽一听，难道楚地都被他们占了吗？完了，一切都结束了，over（结束）了。把虞姬叫到旁边，唱了一首歌。这时候就不是儿女情长的时候，是应该英雄气长的时候。第一，四面楚歌，你得调查研究，不可能把楚地都占了。一唱，心理崩溃了，主帅都崩溃了，将士怎么打？然后，这么危难的时刻，先想到的是，跟家眷告别一下。当然可能在那个历史条件下，有具体的情况。但仅仅我们就是从一个主帅和军事统帅的角度来讲，这样做当然令人荡气回肠，哎呀觉得项羽这真是有情有义，都快over了，还惦记着他心爱的女人，真是一个伟大的悲剧英雄。是，你能这么讲，可是问题事情不能这么办啊。力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮我拿你怎么办啊。现在不是虞兮虞兮奈若何的时候，是我的楚军怎么办的问题，你说对不对？这诗要改的话应该是“军兮军兮奈若何”。你作为军事主帅，你应该首先考虑的是我手下的将士怎么办的问题，不是虞兮怎么办，更别提那匹马了。

心理上首先崩溃了，然后自己制造悲观的情绪。好了，还要打一下，可是他这个打一下跟别人不一样。他带了几百壮士要突围，其实这种突围是象征式的。他自己都说得很好，说我打仗打了七十多仗，战无不胜。你到这个时候了逞的是匹夫之勇，先开始是心理崩溃，然后是悲观情绪，然后是匹夫之勇。到现在都不认识到自己为什么失败，还说是“天欲忘我，非我之罪”，怎么能不败呢？所以我们说，王安石这首诗说“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，你这么个打法，是挺情绪化的，挺带劲儿的，写到史记里边的时候是够出彩的，大家都喜欢项羽，不喜欢刘邦。可是问题刘邦是一个成功的政治家，你是一个失败的英雄，可是英雄都失败了，还有意义吗？他们两个人在这儿较劲较这么长时间,为的是一口气吗？不是，是在争天下。从这意义上来讲，王安石的这首《乌江亭》写得确实好，好就好在哪儿呢？他眼光远大，看到了项羽的失败那是历史的趋势，相比之下呢，杜牧的这首诗倒有些讨巧。寄希望于项羽摆渡过去，也许还能成。可是咱们说句实在话，就以当时项羽兵败如山倒，甚不得人心的这种局面，就回到江东，谁肯拥戴他呢？

晚唐大诗人李商隐曾经写过一首题为《贾生》的诗，诗云：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。　　
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
——李商隐《贾生》

诗人认为，西汉时期的政治家贾谊超群不凡却怀才不遇，不免为他唏嘘感叹。然而到了王安石的笔下，同样的题材，同样的人物，王安石竟然为之一变，写出了一个与众不同的新境界。王安石也写了同样的题目《贾生》。
一时谋议略施行,谁道君王薄贾生？　
爵位自高言尽废,古来何啻万公卿。

——王安石《贾生》

王安石说，谁说汉文帝不重用贾谊了？很重用啊，相当重用。这也是符合历史实际的，贾谊曾经给汉文帝提了很多建议，我们只举两条最重要的。第一，贾谊认为当时威胁汉朝的最大的危害是什么？就跟人身体上的肿瘤一样，就是刘邦分封的同姓王和异姓王。我们知道，刘邦拿了天下之后为了笼络手底下的人，封了好多王，这些王都是独立的诸侯,他们自己有军权，有财权。这是因为有很多人军功很高，跟着自己打天下，你不给他这东西不行，可是这时间长了就麻烦了，所谓的“七王之乱”就是这个道理。他要是势力大了，他就会反抗你，就会夺你的江山。而且当时很多分封的诸侯都不愿意待到他们的封地去，就待在长安不愿意走。后来贾谊就给汉文帝提建议说，应该让一个人带着头走了，其他人一看他走都走了。拿谁做带头呢？周勃。我们知道，周勃那可是开国的大功臣，著名的将军。好，汉文帝动员周勃，周勃就离开了长安，但这个举动大大得罪了那些权贵们，贾谊在长安就待不住了，所以这才跑到长沙去。但是，虽然贾谊走了，他的建议还是被汉文帝吸收了。

后来贾谊还给汉文帝出了个主意，说现在这诸侯，你硬性的地削藩很难办。你说我现在不让你做王了，把你轰走，这非激起民变不可。怎么办呢？有个好办法，比方说这吴王，他原来的地盘是十亩地，我们打个比方吧，他是十亩地大的封地，吴王死了，朝廷说好，你的子孙继续继承你的封地，不过有一样，你有三个儿子，三个儿子分开，一人继承上三亩半。十亩地，三个儿子，一人继承一小块。等这仨儿子又死了，那孙子再分，每人再分上一亩地。最后就剩下一分地了，你还能闹事吗？这就是像切蛋糕一样，一点一点地给你切得越来越小，这是非常聪明的办法。贾谊的这些主张，我刚才说了，汉文帝有的吸收了，有的要根据形势的变化才能调整，不能说他不重用贾谊。所以，王安石的一个重要的观点说什么呢？说谁说汉文帝不重用贾谊，谁说他只问鬼神，不问苍生的。他问的。比起那些真正怀才不遇的人，那些给朝廷反复上疏却没人听的人来讲，贾谊已经非常地荣幸，非常地侥幸了，所以这诗的最后两句：“爵位自高言尽废,古来何啻万公卿”，从古到今，身居高位的众多的大臣，不知道有多少人，写了多少奏章，最后都变成废话了，皇上都不听的。相比较来讲，以贾谊三十多岁的人，汉文帝能吸收他这么多的建议，他应该感到非常的荣幸，非常的侥幸。

大家说那为什么王安石会将那样的话？当然了，王安石的身份跟李商隐不一样，王安石搞改革变法，宋神宗是怎么力挺他的，我们前面是讲过的，所以同样的题目，到了王安石的手中，怎么来看这个问题。贾谊在历史上，在文人手中，一向是个怀才不遇的这么一种形象，但是到了王安石的手中，他就变成了一个怀才有遇的人，或者说，以王安石的眼光，对于像贾谊这样传统上看上去都怀才不遇的人，他都有“有遇”的那一方面来讲，这就是说一个积极的，乐观的，向上的，阳光的人看再悲观的题材，他都能看出阳光来。所以，王安石的“贾谊”也不是在单纯地翻案。我们现在就发现一个很大的问题，王安石写的这些翻案的诗和文，都是有意为之的，写这些翻案文章和诗的主要的目的，是为了表达自己的心声，是为了自己的事业来服务的。所以我们对王安石的翻案文章就有一个新的看法，他不是文人玩的一种单纯的技巧，而是政治家表达自己意图和心声的一种手段。