脚下
高一（4）陈媛

一

　　小和尚问：“路该怎么走？”
　　老和尚答日：“看前路，抑或看左右。”
　　小和尚问：“看不清怎么办？”
　　老和尚说：“看脚下”。
　　房龙的《宽容》中，无知者因远处的假象失足跌落悬崖。如果能看看脚下的那方土地，或许可以免去死亡。
　　面对自然，我们永远无知。面对远方，我们永远不知如何辨别真假。
　　所以，对于凡人，只有脚下的土地最为踏实，我们只能去看脚下。

二

　　大学里，学生们为了取得接受一位远道而来的学者指导的机会而钻研着极其深奥难懂的理论和知识。只有他，一个人泡在图书馆中潜心复习，准备考试。
　　最后，学者仅同意指导他一人。因为在后来学校的一次考试中，他成绩最好。
　　脚下的路上未明了，何以看清远方？
　　他，是罗曼·罗兰，千百年后，《约翰·克里斯多夫》会依旧静静躺在人们的书架上。
　　低头看看脚下，然后迈出最坚实的一步，迈出以后，便会发现事情有了进展。

三

　　从普林斯顿学生宿舍的某个窗户中，一张写字台被愤怒地扔下。饱受病痛折磨的他，已经要以这样的方式去释放自己的烦躁。
　　现实相当明了，他的思维不再那样严密思路也不再那么流畅了。但室友注意到，他身边演算的草稿丝毫没有减少。
　　几十年后，约翰·纳什在一个小咖啡馆里，得知自己得了诺贝尔奖。
　　看清脚下，不只给人勇气，可能也同时让你看到让自己退缩的力量。但即便如此，真的猛士，依旧会沿着脚下的路进发。

四

　　菩提说：“凡人不能视远。”
　　我们是凡人，所以要看脚下。
　　低头，凝视全世界仅属于你的一方土地，也许它蕴有让人平静的力量，也许它有着让你却步的张狂。但无论怎样，看清之后，再去行动。理性的选择，会赋予你前行的希望。你会发现，因为看着脚下，不仅前方的道路显现，连未来也会越发明朗。
　　手边，《荷马史诗》传递着如希腊神殿石柱上刻着的真言一样古老而永恒的智慧：
　　昨日已成过去，明日太过缥缈，你能把握的，唯有今朝。
　　[评语]
　　这是一篇考场给材料作文，作文要求如下：
　　小和尚：“师傅，路该怎么走？”
　　老和尚：“看前路。”
　　“前路看不清，怎么办？”
　　“看左右。”
　　“左右也看不清呢？”
　　“看脚下。”
　　请根据材料，自选角度，自主立意，写一篇800字左右的文章。题目自拟，文体不限。
　　读完材料，不难发现小和尚和老和尚探讨的是一个“看路”的问题。古人曾望歧路而大哭，可见选择一条路，即意味着失去其他的选择，而随着年华渐逝，想走回头路的几率可能是零。选择，在上路之前。
　　看前路，可以说人生须有高远的境界，明确的目标；看左右，可以理解为人生须有开阔的视野，可从身边的亲人、友人、陌生人或是对文学、社会人生的关照上汲取“看路”的经验和智慧，而在仍看不清时，“看脚下”就显得尤为重要，最易被人忽视的却是非常重要的。看清脚下，就意味着看清自身所处的现实，看清现实中的沟沟坎坎，从脚下的一方土地汲取生活的智慧和信念——当然，这“脚下”也可以是广阔深厚的、有民族文化内涵的一方热土。可不可以向后看？当然可以，对一个现实的人而言，曾经的岁月就是下一个选择的依托；对于一个历史的人而言，人类历史上的经验教训都是上路前的训诫。
　　作者能在考场上仔细分析材料之后迅速确定自己的写作角度：看脚下，踏踏实实地迈好人生这一步，选用了自己擅长的章节体来进行写作。从分析材料确定论点，到论证“看清脚下的路才能赢取成功”，到“在求索的道路上即便遭遇坎坷也须坚持不懈”，援引了文学家和数学家的典型事例，故事讲得清晰生动，在说理上呈现出了清晰的层进性。第四小节可谓“文章之合”，用菩提的话再次申明观点，以禅意呼应佛理，可谓妙也。（指导教师：袁海萍）