何谓“慎思笃行”

  “慎思笃行” 出自《中庸》的一句话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。意思是必须广博地学习，审慎地询问，慎重地思索，明晰地辨析，踏实地履行，才能真正达到理想的学问境界和人生境界。“慎思笃行”是中国传统儒家文化治学的根本方法 

【慎思】　拼音 shèn sī

　　词意 谨慎地思考。

　　中国五之法：博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 

　　源自：《礼记·中庸》-《博学之》

　　原文如下：

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【笃行】　拼音 dǔ xing 

  “笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到知行合一。

【怎样理解慎思笃行】：《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“。指的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。 

    一、“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

   二、“审问之”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。

   三、“慎思之”是指问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，

   四、“明辩之”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

   五、“笃行之”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

    “笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。