上周末跟老师去长沙考察项目，几位长辈带着逛了岳麓书院。书院在岳麓山脚，并不大。从远处放眼，是看不到书院的，只见一片苍茫翠绿。走近了，也看不到里面纵横交错的建筑，只有大树掩映下的一扇大门。

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　　纳于大麓，藏之名山。

　　书院不大，可历史千年。非要考究起来，创建于公元976年，全球第二老资格的书院。任何事物，抓住契机可爆发、注疏规律可扩张，洗练灵魂方传世。做人、学问、企业想来都是如此，书院亦然。一走近大门，沉淀的霸气便沛然而来，动容又亲切。这力量便是加持的灵魂所赐。一旦散了魂，即便名山再美，田地再多，也成不了大气候，做不得千年名。

　　有人说，书院是文化之地，文化本是最需要也最易迸发灵魂的，当然灵魂之力永驻啦！未必啊。中国文化一直是很有力量的，各种天才，质朴浑厚，涌动着原生的创造冲击力，直到隋唐科举，文化从个人创造力而来，转变为通过系统教育而获得。迅速为政治提供人才，必然要以扼杀文化的一定原创力为代价。教育愈多，愈加扼杀灵性，从我们当代的中学大学就能看出来。季羡林先生数学4分，放在现在一套体系中就是失败代表。而且，科举的终极目的是选拔合适官员，官者，或为官，或为民。只不过前一个为是阳平二声，后一个是去声四声。而现实又无法阻止越来越多的人，为官而官，以知识换取生存资源。

　　官学倾向统治者，学术创造与文化更新却仍需要活力。书院代表的私学，便应运而生。官学与私学教的知识，我看了资料，也并无很大区别，只是它们不同的目的，教育方式和教育结果便迥异。就如有些人从四书五经里读出了封建专制、有些人读出了古代士人的精神信仰。岳麓书院历任山长（就是校长，颇野趣的称谓~）不是当代大儒，便是权倾一时急流勇退的大吏，共同点，那都是豪杰君子，灵魂高洁，倡导经世致用之学，反对空疏之谈。他们想塑造出的人，不是能在官场无限寄生的万金油，而是要有一种精神境界：

　　天地合德，鬼神同用，悠久无穷。

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在清馨的气息里感受书院底蕴，在沁心的感怀里缓步于书院的清幽。

书院的建筑高不过三层，飞檐翘角

　　这座幽静庭院，只清朝以来，便出了陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、沈荩、杨昌济、程潜这些旷世名人。更不用说更早，张栻朱熹40不到，长衫青颜，已登文化绝顶，岳麓脚下坐而论道，舆马之众，饮池水立涸；南宋末抗元，师生血性阳刚，放下书本，持械守城，大半慷慨赴死。

　　中国人向来按地域归纳性格，哪里人忠厚，哪里人热情；美国很多按大学归纳，耶鲁学生如何，杜克学生怎样。岳麓书院，千年办学历史，所育之人也有共通性格：崇尚真才实学，释放文化本性，不论事后诸葛地以历史角度如何判断之，他们都会在当时依照道德理性作出价值选择，绝不使自己成为声名利禄的奴隶。

　　站在这样一座罗汉松、银杏环绕，香樟、枫栗并立，虬枝苍劲，厚重沛然的的书院中，血脉中的文化基因不禁会沸腾起来，敬仰而亲切。

　　中国文人，两点断不可少：知识与道义。一要承担文化知识的传承与创新的历史使命；二要作为天下有道的追求者，承担起为天地立心，为人民立命的社会责任。岳麓书院，传承千年，真是契合完美。

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　　这幅对联，嘉庆年间时任山长与贡生应对完成。上出《左传》，下出《论语》。三湘地杰人灵，湘人之风范更是能于世界社会紧要之时担当起责任，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”、“天下兴亡，匹夫有责”……带我们逛山的长辈就是湖南本地人，极能吃苦，很有韧劲，干大事业，儒商风范。楚地多英雄，岳麓亦如此。