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伍子胥

        端午节又到了。     

      精明的商贾，早早打起了端午的主意，把不论什么商品都和端午扯上一点儿关系，企盼着多赚些银两，他们才不管这端午纪念谁。只要有节日，一律按赵公元帅财神对待。

     不少人买来粽叶、江米、红枣，精心地自己包起了粽子，他们关注的也只是粽子的香味儿，并不太清楚这是在纪念谁。

     在官方教科书里，把这端午节独独派给了屈原，算是叫端午节有了些文化内涵。

     中国把吃喝都要冠之以“文化”，如食文化、酒文化、茶文化.......

     春节吃饺子；元宵节吃元宵；清明时节江南一带有吃青团子、清明果、馓子；中秋节吃月饼.......　看来，这中国的吃文化，只剩下个“吃”字了。那文化，倒在其次了。　

　　我更愿意在吃之外，寻找些文化味道。

　  其实端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

    别称之多，说明了端午节俗起源的歧出，并非是为了纪念爱国诗人屈原而专设。

　　　屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

　  端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，钱塘江涌潮由此而生，涌潮时，人们还能见到子胥白马素车奔驰于潮头之中。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。留下了脍炙人口的《曹娥碑记》，这碑记又有了文学家蔡邕那有名的“黄绢幼妇，外孙齑臼”碑题，（隐“绝妙好辞”四字）。因此，这端午节又成了纪念孝女之节。

  　 还有如端午源于古越民族图腾祭说　、恶日说、　龙的节日说、夏至说等等。

     屈原死得悲壮，伍子胥死得悲烈，曹娥死得悲切，都值得一赞，端午之日，都纪念一番，倒也有许多的文化味道。

     这里，儒家说的“修身齐家治国平天下”的概念，在这三个人身上体现得淋漓尽致了。

      如此，这端午节的粽子就吃出些味道了。

         端午时节忆涛神，钱塘怒潮迎伍员。

          更有曹娥碑铭在，何故独独念屈臣？