那句挂在国人嘴边“不孝有三，无后为大”的古训，就像一座无形的大山，给人们带来了无尽的难堪。时至今日，那越来越多的单身贵族、丁克家庭、剩男剩女们，面对这理论指导，更是觉出来亚历山大。

      像“三个臭皮匠赛过诸葛亮”、“舍不得孩子套不住狼”之类的误读一样，像人们对“明日黄花”、“七月流火”的误读一样，这句咒语般的“无后为大”，被人误读误解误行，真是贻害不浅。

      其实，没有后代延续香火，就判定为“不孝”，全出于后人对亚圣教导的极端误读。

     “不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
     翻译成现代汉语是：“不孝有三种，以不守后代之责（目无长者）为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”孟子的原话原意里，并没有什么不生孩子就是不孝的含义。
     后来汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。

     由此看来，这将“无后”注释为“无后代”，并突出为“不孝”之首，全处于赵岐的个人杜撰，是对先贤孟子的最大误读。 

     这些古话在二十一世纪仍然被人们遵循，本身就是很悲剧的事情。传宗接代，是把儿女当作生孩子的机器，当作财产。父母把生儿育女当作投资，这本身就是值得认真思考的。

     孟子总结当时不孝有五种：“世俗所谓不孝者五：惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博奕，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。”这五条里并没有提及没有后代就是不孝。

      如此看来，这挂在人们嘴边几千年的“不孝有三，无后为大”，成了一句不靠谱的训言。

         孟子没说，赵岐胡解，后人傻行，这句搅乱了世道伦理，糊涂了孝道行为的话，成了流毒千年的道德指南。

      孟子的“不孝有三”，言之凿凿，但翻遍孟夫子的书，偏偏不见其他“两不孝”是何内容。只留下这“无后为大”一句。很明显，这个“有三”乃是虚指之言，犹如“大禹三过家门而不入”、“三省吾心”一般。倒是后来人，经、传、注、疏地折腾个不休，大都以讹传讹，倒堙没了孟子此句话的真正苦心。

        误读流传，扭曲原意的事，并不少见。

       那句用来比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物的“明日黄花”，几乎一律被误作“昨日黄花”。人们如此误读误用，其实是不知这句成语出处。

      苏轼《九日次韵王巩》诗：“我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”此成语便来自诗的最后一句。是说重阳节过后，菊花即将枯萎，便再没有什么好玩赏的了，挽留朋友，把酒看花。并不是已成了“昨日黄花”，没什么可看的了。

      误读古人，误读流传，亵渎的是古人，透露的是浅薄，祸害的是今人。悲夫！