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        有民间俗语说：大棚菜乱了季节，电视剧乱了历史，商家乱了节日。纵观当下的世俗民风，此言当属到位之言。

       又到了农历七月初七，又是一阵子有说“乞巧节”、有说“女儿节”、有说“情人节”的热闹的时候了。

       这里冒出了一座中国情人山，且弄了个注册商标；那里造出了一串牛郎山织女沟，并煞有其事考证出他们这儿生活过，那儿活动过，俨然真有其人，确有其事。

       连上海的世博会也消停不得，陕西省忍痛割爱了举世闻名的兵马俑为主题的场景设计，选择了“有故事、有人气”的华清池这一文化品牌，将“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的缠绵悱恻“爱情”元素，塞进了世博会。

        多少年来，商家都把“七夕”炒得风生水起火爆异常。只可惜，没有一点儿文化气味，没有一点儿爱情外延，只认准一个“钱”字，只认准一个“吃”字，把个流传千年的民间传说，当成了促销商品的好武器。

       这和中国人把春节、元宵节、端午节、中秋节等等传统节日，都能演绎成吃喝玩乐的消费热点一样，文化节统统成了美食节，购物节，这“七夕”更是被糟蹋得惨不忍睹，“中国情人节”，被一些人叫得震天响。

          一个离散情人凄苦的忌日，一个流传弥久的苦情悲剧，硬要注入甜甜的爱意，蜜蜜的浪漫，胡乱演义，煎炒烹炸，不为爱情只为钱，其荒唐、荒诞、可叹、可悲，可见一斑。

            中国文联副主席冯骥才颇有感触地说：“面对圣诞节、情人节、复活节和鬼节等西方洋节的盛行，反观我们的一些传统节日正在沦为一个个美食节、食品节，尴尬的现状应该让我们反思。我们到底是因为失去了历史精神与文化情感而丢弃了自己的节日，还是因为放弃了自己的节日而淡漠了历史尊严与文化的情怀？如果连这一点都搞不明白，找回自己的节日，并重新树立这些节日的魅力就是一句空话”

     “乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞颜容。乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年”。古代民间“七夕”就是这个样。

    　“七夕”乞巧，源于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。而后加入了牛郎织女的传说，这“七夕”似乎更美丽更浪漫了，节日的气息似乎也更浓烈更文化了。

          李清照的词于动人之间，藏满了凄苦： “ 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。 牵牛织女，莫是离中。 甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。” 

      秦观的《鹊桥仙》从牛郎织女的故事里体味到的是无奈的滋味，强说着爱情：“  金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”

       即便如此，“七夕”的文化背景注定了它成不了、也不是西方的情人节“圣瓦仑丁日”。

       一个博友解读的准确到位：“古罗马的基督教殉难者留给后世情人们云开雾散的解放的爱情，悲壮的故事之后便是轻松；而华夏先民传说中的情人们，却要永生相望、相守。他们没有拼死拼活的激烈，却留下了永恒的沉重的悲情。”这就是中国的“七夕”的本质，“七夕”的内涵。非拉来罗密欧与朱丽叶和梁山伯、祝英台类比，非要说那缺臂的维纳斯是“遗憾的美”，非说灰姑娘的爱情纯洁无比，那只是文人们的想象驰骋，和中国民间推崇的真挚情感、忠贞爱情豪无关联。

          宣称“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的现代爱情，无论如何也体会不到绵长无声的爱情之美，理解不了中国人爱情里蕴含的忠诚、道义、伦理！

     天津市社科院研究员罗澍伟说得好：“将七夕定为中国的情人节，是对民族传统乞巧节的片面认识。七夕又称“乞巧节”，在中国历史悠久，内涵丰富，是巧节、技巧节、智慧节，这与悲剧性的、内容简单的西方情人节是不能等同的。”

        其实，这“七夕”加入了牛郎织女也好，像端午节里加入了屈原一样，中国的元素，传统的成分，文化的诠释，只是别把不伦不类不中不西的“情人”味掺和其中。  

   呼吁把“七夕”定作“中国情人节”的人们，有文化、通历史、懂爱情吗？别让每年的2月14日洋人的“情人节”，搅得你数典忘祖了！