西医科学中医不科学？非也

西医科学，中医不科学？非也。

西医与中医是性质截然不同的两类科学。西医属自然科学，通常我们也称之为西方科学。西方科学 是指人们用以了解自然界的符合逻辑的系统方法以及用这些方法积累的知识本身。这种科学传统抵制相互矛盾、含混不清的概念，要求表达清晰、准确。这些原则在自然界的探索中是不可缺少的。也就是说，自然科学是建筑在理性，即建筑在人的思维与存在一致性的假设基础上，它的哲学观是一惟的。中医学不属于自然科学，但不是不科学，它是属于与西方科学截然不同的另一类科学，即东方科学。

西方科学的方法在了解自然界时虽显示出无与伦比的魔力，而在对人及其精神世界的探索中，我们不难发现，在这些领域中的许多基本概念都是模糊的，当我们试图运用语言文字描述这些概念时，就像瞎子摸象一样。这也就有必要从广义上来理解科学：科学是相对迷信而言，科学是相对谬误而言。因此，我们也就有必要理解另一类科学，即以中国古文化为代表的东方科学的传统。

东方科学的哲学观是整体的。东方科学是从完整人的角度来探讨人性真实与健康的智慧。西方科学是对人类发现自然规律的描述，东方科学则是对人类健康生活真实的洞察。

有关西方科学与东方科学的比较可参看《心理分析与禅佛》。

《心理分析与禅佛》的主要作者是弗洛姆与日本的铃木博士。在此书问世之前，曾发生过日本的铃木博士与中国的胡适博士关于中国的佛禅之争。

1949年，在夏威夷“第二届东西方哲学家大会”上，胡适与铃木的争论，表面上看似两种研究思路的交锋，其实质是世界文化朝什么方向发展的方向与路线之争。

《禅与心理分析》根据1957年日本惮学大师铃木大拙与著名心理分析学家弗洛姆等展开的东两方思想对话整理而成。他们在这次主题为“禅与心理分析”国际学术会议上都发表了各自对禅宗的心得体会和对东西方思想的比较。弗洛姆在这本书中写道：

“生活在西方的人民，虽然大部分没有清楚的感觉到（或许大部分人一向都是如此），他们正在经历着西方文化的一个危机，但是至少一些有批评眼光的观察者都已认识到这个危机的存在，并了解它的性质。……人追随理性主义，业已达到理性主义变得完全不合理性的地步。……西方人现在处于一种精神分裂性的无能——无能于体验情感。”

1957年参加“禅与心理分析”国际学术会议的世界文化研究的一流学者一致认为，拯救人类精神危机的智慧在中国的古文化中。

现代人遇到的精神危机就是因生活压力和精神压力过大而引发的各类疾病。影响这类疾病的因素不只一个，而是很多，有的是我们察觉到的，还有很多是我们未曾察觉的。自然科学的哲学基础是一唯的，若试图运用自然秤学方法解决人类精神危机，结果只有一个，永远找不到这类疾病的病因。解决这类疾病需要的是整体性哲学观。从整体性哲学观看，医者只有悟到患者才能治愈患者。而受西方文化训练的人是没有悟性的，正如弗洛姆所说“西方人现在处于一种精神分裂性的无能——无能于体验情感。”

世界文化发展的正确方向是，西方的理性文化必须融入中国古文化的悟性。但其阻力之大，如弗罗姆所言“人追随理性主义，业已达到理性主义变得完全不合理性的地步。”

美国社会学家沃林斯基在《健康社会学》中说：“新潮流的核心是必须从完整人角度来定义健康……这种医学和健康的新哲学才刚刚开始；它能否取得主导地位——和在什么时候取得这种地位——还不清楚，还有许多疑虑。有一种为医学职业易于接受的观点就是不考虑变化的潮流，把疾病的定义(和与之相关的研究和治疗)限制在纯粹的生理学范围内”。

近年来，美国的假宫颈癌疫苗事件就是个典型案例。令制造厂商始料不及的是，假疫苗在中国的香港败露会这样快！！只有一个解释，假疫苗不仅不能预防，而且适得其反，增加并加速官颈癌的发生。