武汉杨仲明教授

    时至今日，越来越多的学者承认，弗洛伊德对潜意识的论述是20世纪最伟大的发现之一，弗洛伊德也被看作是心理学最伟大的天才。

武汉杨仲明教授把自闭症、抽动症及精神疾病统归于风邪湿困心理综合症，则是21世纪人类最伟大的发现。治疗自闭症、抽动症及精神疾病，不是一个简单的医术问题，更需要的是在哲学上的突破。医学的哲学是一惟的，即非此即彼哲学观，而治疗自闭症需要的是整体性的哲学观。简明地涚，能治愈自闭症、抽动症及精神疾病者，他不仅是个医生，而且他必须是世界顶尖级的哲学家。也就是说，当今世界惟有武汉杨仲明教授创立的建筑在整体性哲学观基础上的养生疗法可以治愈自闭症、抽动症及精神疾病。

时至今日，全国各大中医院治疗精神病，仍以抗精神病类药物为主。

那么，武汉杨仲明教授与名老中医的差异在哪里？

    曾泾也有群友问过这个这个问题。杨仲明教授的回答是“我与名老中医的差异在哪里？名老中医是用脑子学中医。我是用整个的人去感悟中医，名老中医得到的是中医的知识，而我得到的是中医的精髄。中医的精髄是什么？中医的精髄是整体哲学观。

    现代教育体制训练出来的人，都习惯用大脑去思辨，去学习，而用整个的人去感悟一门学问，做到忘言的人凤毛麟角。

关于武汉杨仲明教授与名老中医的差异，杨教授还说“|名老中医是趴在桌子上用脑子学中医，我是站着用整个人去感悟中医。西医说一，名老中医不敢说二；而我在整个精神病学界认为精神病不能治愈的文化环境下，独自一人著书立药说，发掘祖国传统医学的智慧，以翔实的临床资料，揭示了精神病可以治愈的真相。”

在当今中国文人无作为的文化氛围中，武汉杨仲明教授独树一帜，来自他坚定的民族文化的自信。而这种自信，不是来源于茫然的冲动，而是源自他知识渊博以及对民族文化的精深的领悟。

    杨仲明教授在博文《院士造假与国学大师汤一介为骗子道长李一授匾》中写道：“我在杨仲明新浪博客一再强调，以玄学来诠释老庄的学说，其实已经背离了老庄的思想。玄学和道文化不是一类的东西，道文化是中国传统文化的精华，玄学则是中国传统文化的糟粕。用玄学来解释养生，就已经背离了养生的主旨。什么是养生？唐代名医孙思邈认为，养生就是要培养良好的生活习惯，习性养成了，对身体大有好处，没有好的习性对身体是不利的。有了好的生活习性，人的身体内外就不生百病，也就没有祸乱灾害。这是养生的大原则。这样解释，你还觉得玄吗？

“玄学不是一门学问，也不是个什么好东西，纯属文化垃圾，却偏偏要聚集一群人在那里研究，结果越研究越玄，越玄也就越邪，邪到堂而皇之的北大教授汤一介给社会骗子李一授匾。着实有臭味相投之嫌。”

    《齐明先生赠杨仲明教授》一诗写道：

     朋辈练琴喻山村，

     高楼丝竹传新声。

     悬壶济世怀远志，

     茶余笑谈博古今。

     晃觉今日遇管仲，

     迷津拨开心智明。

     荣华富贵三更梦，

     才识超凡有真人。

也可以说，杨仲明教授那坚定的民族文化的自信源自他那道家的风骨。

道家思想的由来问题，在《庄子》一书的“后序”《天下》篇中即有所提示，那便是“古之道术”。“道术”相对“方术”而言，“道术”指的贯通天地人的完整周全之术，而不是只能偏向一个方面或一个局部的“方术”。《天下》篇的作者认为古时候的完整周全、普遍适用的道术被后世学者的狭隘的偏见所割裂，弄得支离破碎，门派峰起，各是其所是而非其所非。只有到了关尹、老聃等“古之博大真人”出现，才有恢复古之道术的可能；而至庄子，终于重现了“万物毕罗”的道术境界，使以前“往而不返”的诸家学说获得再度整合、破镜重圆的契机。

有关道家思想的由来，班固在《汉书•艺文志》中写道：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”班固对道家源出于史官的这一看法与《庄子•天下》所言有一些出入，但究其实质，班固所说与《庄子•天下》所言也可以说是不谋而合。那些历记成败存亡祸福古今之道的人，有可能知白守黑，知雄守雌，盖观众事而得其会通；而知柔弱者可以久存，刚强者终必挫折；若能以此为信念，秉要执本，内“清虚以自守”，外“卑弱以自持”，自然也就有了“古之博大真人”的风骨。因此，班固说“道家者流，盖出于史官”，也不是没有道理。

综上所述，武汉杨仲明教授与名老中医的差异，名老中医只是医生，杨仲明教授不仅是医生，而且是当今世界顶尖级的整体性哲学创立者。

当医学对儿童孤独症知之甚少，无药可医之时，杨仲明教授却庄重地向世界宣布：我的研究成果，功能性儿童孤独症是可以治愈的。