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晁盖为何不喜欢“鸡鸣狗盗”之徒

(2014-11-23 15:45:26)
标签:

道家

儒家

水浒

法律

历史文化

分类: 穿堂风
    古人做事特讲究一个“道”字,不论三教九流,高低贵贱,均概莫能外。

    区别在于,大道至简,小道至繁,而“无道”则只能是至乱了。然而,不同的历史时期、不同的社会阶层,对“道”却有着不同的理解和把握,诸如“君子爱财,取之以道”、“得道者多助,失道者寡助”、“盗亦有道”等等,流传之广,影响之深,即便时至今日,也都是耳熟能详的。

    “道”的出现,最早可以追溯到老子的《道德经》。令人遗憾的是,历史发展的不可预见性,这医治道德沉沦和社会弊病的经典之作,却未让当时的统治者有所重视,直至老子西出函谷关,终不为所用。

    反倒是后来,其思想却渗透到了社会的角角落落,深入人心。尤其是汉初,道家思想更是成为唯一的治国方略。尽管自汉武帝以来,道家思想快速撤出庙堂,成为社会的非主流思想,但后来的唐宋时期,仍然有一段历史发展和自然崇拜。

     这种自然崇拜是社会各个阶层的“潜意识”,并非来自“主流”和强制灌输。就像我们常讲的“盗亦有道”,本是“道”的最底标准。意思是说,即便沦为盗贼,也要讲究规矩,不失大节,保住底线。至少也要做到“兔子不吃窝边草”,尤其是不能祸害穷苦百姓,“杀富济贫”应该就是这个时代的产物,也是对“盗亦有道”的深刻诠释。因此,很多武侠小说里无一不是充斥着这样的描述。

    《水浒传》中的时迁,江湖人称“鼓上蚤”,平时专干偷鸡摸狗的勾当。眼看要混不下去的时候,就想投靠梁山这棵大树,不料到得梁山,却受到了托塔天王晁盖的一顿训斥,差点要了他的性命。理由无非就是,怕“辱没了梁山的名声”。无疑,梁山好汉们也都是强盗。但即便是强盗,对于时迁这样的蟊贼却也是极端鄙视的,可见当时的时迁并不是所谓的有“道”之盗。当然,经宋江一再求情,时迁还是得以留在了梁山。后期,经耳濡目染,才终于走上了为盗之“道”,并为梁山的发展立下了汗马功劳。由此可以窥见,这个“道”在古人心目中是何等的重要。

    这里所说的“道”,其实就是道义,法则。从一定意义上讲,它只是一种约定俗成的行为规范,并不一定非要具备法律效应。可一旦违背,却必将成为众矢之的,没人敢轻易越雷池半步。故而,它带给整个社会的影响就是,人人自我约束,并相互监督。至少,要守住最基本的道德底线。即便是作奸犯科之人,如果违背了这个“道”,不仅要受到法律的惩处,更为严厉的是要受到社会舆论的谴责,并因此付出惨重的代价。

    而有时,法律并不起多少作用。这是因为,在特定的历史条件下,法律并不能成为惩恶扬善的法宝。反倒是舆论,能将人的邪恶一再置于光天化日之下。所有这些,看似是对人性的束缚与禁锢,而从另一个方面说明了,大道方能有恒!(东湖少主2011年7月25日写于山东枣庄,2014年11月23日改) 

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