王典章与他的恩师们

(2018-09-05 08:59:52)

王典章（幼农）先生与他的恩师们

王宗涛

“ 恭奉业师张滋圃（开萌之师）、王筱村、柏子俊、刘古愚四先生神位。馨香致荐。岁时不辍。

制联跋云：典章自少而壮。从四先生游。筮仕后。四先生俱归道山。恭设神位。岁时致祭。而修名不立。衰病侵寻。忽忽已六十五岁矣。每忆师门。益深响往。用撰楹帖。藉表微忱。又云：典章束发就傅。问字于滋圃先生。比壮，从筱村师习帖括。先生各六七年。光绪戊子、己丑。子俊师主讲关中书院。始受业焉。辛卯负笈泾阳，从古愚师于味经书院。柏刘两师，与先君交挚。虽随侍未久。而岁辄数见。得饮闻立身经世之大纲。恭书四师神位。以及门前后为次。岁时致薦。”

----------《王典章（幼农)先生年谱》

清同治九年庚午（西历1870年）王典章六岁从张滋圃先生在家塾。发蒙。识字块。

清光绪五年己卯（西历1879年）十五岁。延王筱村先生在家授业。同学有鲁襄臣（尔斌）诸人。

请光绪十二年从刘古愚、柏子在泾阳《味泾书院》就读

刘古愚先生名光贲（1843－1903），字焕唐，号古愚，陕西咸阳天阁村人。少有大志的刘光贲却最爱读书，他跑书摊，寻书馆，好学不休，如饥似渴地苦读孔孟儒家经典。而且“论史谨严”、“识高义远”、“治经精透”，除通晓经史之外，还通音韵，知天文、懂数理。"

"刘古愚先生光绪乙亥科乡试，赴礼部试，不第。乃退而教学終其身。历主泾阳、泾干、味泾、崇实诸学院。门弟子千数百人，成就斐然。其学在颜李之间，为关中至西北近世负有盛名的大儒。 刘古愚是近代中国的爱国教育家，西北伟大的思想家和先行者，陕西维新变法领袖。刘光因积极支持康梁变法，被当时称为南有康有为，北有刘古愚。 刘古愚是近代中国的爱国教育家，西北伟大的思想家和先行者!

柏景伟先生。（1822--18920字子、号沣西，长安人，咸丰五年举人。所著有沣西草堂集八卷，学者称曰沣西先生，为关中近世大儒。光绪二十五年，陕抚奏请入国史馆儒林传。

《沣西草堂集》清末柏景伟撰,8卷。为作者逝世后,其门人王典章等辑刊。内容包括杂著、散文及诗作等。柏景伟以慎独实践为本,教人极重事功;认为圣贤之学,以恕为本,以强为用,文章道德一以贯之。主张人要打破义利、毁誉、生死等三关,才能日臻完美。其诗文颇有古风,书中保存了不少有关陕西教育史的资料。

王典章（幼农）先生的父亲讳树基，更讳承霖，字益农，诰授奉直大夫，授例陇州制，加盐课司提举衔，清太学生。秦中大儒柏子俊、刘古愚两先生折节交誉之。

王典章少怀大志，年十六游，旋食癛饩，乃受学刘古愚、柏沣西两先生之门。

王益农殁后，刘古愚先生为其撰写挽联，其书香氤氲，韵致恬适，是珍品佳作！

尊取友旧恤贫烽火逼人能识我

重道崇儒择师教子风尘慕学莫如君

刘太老夫子的“烟霞草堂”又名“复豳学舍”，距礼泉县城东北三十余里，北有唐·昭陵，南临关中平原，东数百米有“烟霞洞”，西汉·成帝时，名震京师隐士郑朴(字子真，谷口人，今礼泉人)居耕于此。

唐·胡曾有《咏谷口》诗曰：“一日天贞逝水流，虎争龙斗为诸侯。子真独有烟霞趣，谷口耕除(锄)到白头”。这即是“烟霞洞”的名由。洞在石崖之上，为一石室，洞下有一清泉涌出，水质极佳，含锶型矿泉水。泉水向南流数里，可灌山底、官庭两村土地百亩。水出石崖分流一支至草堂前，灌学舍土地十几亩，刘古愚先生曾有诗曰：“群峰东向均朝海，一水西流不出村”。先生在此居四载，设坛讲学，唤起民众投身救国。在此从学者众，其中梁海峰、王含初、魏之杰(英伯)，张振基(佩甫)、张鼎荣(宝三)、李正轨(立斋)、谭焕章等，西轩)谭谌耀(耀堂)、张念祖、于伯循(右任)、王典章（幼农）、孙仁玉（璦）、景志伊(莘农)，冠遐(圣孚)、张本善(性初)、张炽章(季鸾)、张崇基(阜生)、陈燮等。近数十年中，吾陕知名人士，无不出其门下。

清·光绪二十九年(1903年)先生应甘肃总督崧蕃之聘，任甘肃大学堂总教。临行作《复豳学舍始末记》一文嘱咐：“夫诸同人为余筑舍，以中国贫弱，耶教横瓷惧孔教之云而欲延百年于一线也。不因予身而起，岂因予身而止？故斯舍之兴，真类禅宗之开山……呜呼!中国二十二行省之大，不能守圣人之教而为人弱。今欲以区区一舍百余亩存之，真九牛一毛之不如，余因古愚，诸同人变愚者矣!然舍此又有何法?不能不仰天长叹，泣下沾襟也。“先生忧国忧民，积愤成疾，不久便与世长辞。[1]

设坛讲学烟霞洞，

教育救国育英才。

社会先觉有盛名，

三秦圣贤千秋传！

典章公尊师重道，恩师刘光贲（字古愚）、柏景伟（字子俊）先生皆为关一中人望，文化巨子，公得列门墙，自是感戴，敬之爱之，久久不渝！刘、柏去世后，公曾经之营之，为两师都出了文集。1915年在苏州收集整理编印了《刘古愚烟霞全集》十卷和《柏子俊沣西草堂文集》，以及《烟霞草堂遗书》、《遗书续刻》十七种，后在金陵（南京）刻成《遗书续刻》四种，以及《刘古愚评传》。，其由《文集》、《遗书》、《续刻》组成。使刘古愚、柏景伟先生学术思想得以在国内外广为流传。康有为曾慨然为《刘古愚烟霞堂全集》作序；梁启超亦写信盛赞公“有功师门，岂在禺下”。其对乃师之感情和对师道的虔诚，至今不失感人魅力，对后世文化的贡献，亦可见一斑！

康有为（南海）先生赠公联云：廉吏难为有遗爱，大师传授守遗书。

詙云:幼农仁兄;学道刘古愚先生,出为循吏第一.于吾粤有遗爱,清苦而乐道,尚能以余傍尽刻刘先生遗书,君子人欤,今仅见之.又云:遗字複,然记实,不能改.

刊烟霞草堂遗书,告竣.

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王典章为恩师遗书题词

王典章请康有为给遗书作序：

《烟霞草堂文集》作序

康有为

以良知不昧为甚,以利用前民为施，笃行而广知，学古而审时，至诚而集虚，劬躬而焦思，忧中国之危，惧大教之凌夷而救之，以是教其徒，号于世，五升之饭不饱，不敢忘忧天下，昧昧吾思之，则咸阳之刘古愚先生有之。之人也，之德也，魁垒纯笃，明通渊塞，进而秉国之钩，则能大兴物质，务材训农，通商惠工，敬教劝学，以强中国。或剖符分圻，为郡县吏，亦能以新书、新艺、新器大举农工，以救一方民，以移惠中国。惟大声疾呼、深优蹙颦皆不听用，仅以空文传于世也。不惟先生自悲，而吾为中国悲也。

方清室之末，士务利达，举国不讲学。先生拥皋比，谈良知以任孔学。毣毣善诱，以守先待后焉！中国千年之士俗为词章、训诂、考据之空虚，故民穷而国弱。先生则汲汲采西人之新学、新艺、新器，孜孜务农工，以教民生为职志。世尊先生为古之孙明复，近之李刚主，岂先生志哉？

先生感甲午之败，发愤救国。时吾开“强学会”于京师，先生书吾序于讲堂，率陕人为桴鼓之应。遣门人陈涛、邢廷荚、张鹏一等十余人来问学。其高弟李郎中岳孟符，博学而高节，以亲吾牵于戊戌之难。先生亦以党人被疑谤，避地躬耕“烟霞洞”，忧愤既甚，目为失明，则吾之累先生亦甚矣！

吾撼未及见先生，而通梦交魂，推襟送抱，乃幸得于亡归之后读其遗文。先生之言曰：“古尚道义而不尚文辞。”先生之道在此平实惇大，岂在文哉？

其高弟王典章幼农，为吏于吾乡，勤悫廉循有声。不忘其师而刊先生文集。 而刊先生文集。戊午之秋，属康有为序之，俾天下诵者，知清末有体用备之大儒，不见用而亡其国也。

《烟霞草堂遗书》序

康有为

世丧道，道丧世，世与道交丧矣。学术之支离久矣，虽有聪明卓越之才，皆如耳目鼻口，谨明一义。其有明于大体，达于末度，本于经训，深于史学，贯串诸子，而善用之；妙解词章、理其性情，而谢其华藻，经纬而条贯之。博大哉，古之文儒君子也，则刘先生古愚是也。吾与古愚先生虽未捧手，而神交至深。古愚先生既遣其弟子来游，吾又与其高弟李孟符郎中、王幼农道尹过从至密，得熟闻先生之学。先生往矣，遗书数十，幼农道尹勤勤于师门，既手辑而躬校之。幼农为廉吏，自奉至约，节衣缩食，家人觳觫，而刻其师之遗著数十种，不忘其师，如此其忠且敬也。遗书刻成，命康有为序之。吾敬幼农之忠勤，益见古愚先生盛德大道也。庚申人日康有为。

                                           北京强学会

大学问家、诗人、作家、教育家吴宓先生在《空轩诗话》中记述：“咸阳刘古愚太夫子光贲为关中近世大儒。其学在李二曲、颜习斋之间，雄深笃健，能以至诚感人。近数十年中，吾陕知名之士，无不出其门下。吾生父芷敬公建寅，嗣父仲旗公建常及陈伯澜姑丈、讳涛，三原王幼农姨丈、名典章，三原李孟符世丈、讳岳端，咸阳邢瑞生世丈、讳廷荚，醴泉张扶万世丈名鹏一，富平等，皆相从受业。张季鸾君炽章，榆林。亦晚岁之门弟子。宓儿时曾获拜谒，今不复能省记。惟今兹刊印诗文，追溯师承渊源，则于古愚太夫子不敢不首致其诚敬。太夫子遗著，有《烟霞草堂文集》诗附十卷、《烟霞草堂遗书》十七种六册、《烟霞草堂遗书续刻》五种四册，均由王幼农姨丈编辑刊行。陈伯严先生三立撰《刘古愚先生传，》载《学衡杂志》第十九期。张季鸾君炽章撰《烟霞草堂从学记》，载《遗书续刻》中，读者可并览观，今不阐述。古愚太夫子无意为诗，其诗所作甚少，然每首皆可表见太夫子之学术志业。--------”