【原文】

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
　

【注释】
1、习习（飒sà）：犹“飒飒”，风声。谷风：来自谿（西xī）谷的风，即大风。
2、以阴以雨：等于说为阴为雨。风雨比喻男子暴怒。
3、黾（敏mǐn）勉：努力、尽力。
4、有：犹“又”。三、四句是说我已经尽力做到和你同心，你不该又发怒。“怒”字和篇末“有洸有溃”相应。
5、葑（封fēng）：蔓菁。菲（非fēi）：芦菔。
6、以：用。下体：指根茎，喻人内在本质。葑和菲的根叶都可以吃。采食葑菲，不能不根叶并用，比喻丈夫对妻不应该只重颜色，不重德行。
7、德音：是《诗经》里常见的熟套语，在这里兼指道义和恩意。莫违：言前后不要相反。
8、及尔同死：等于说“与子偕老”。就是到死都不分离。
9、迟迟：慢慢地。这个妇人终于被逐，出门时走得慢腾腾地。
10、中心：即心中。违：相背。她不甘心走也舍不得走，脚步向东而心向西，所以是“有违”，所以会“迟迟”。
11、伊：语助词，犹“维”。迩（ěr）：近。
12、薄：发语词。畿（基jī）：就是“机”，门限。

13、谁谓荼苦，其甘如荠：这两句是说，荼（徒tú）菜的味道，虽然很苦，在我看来已经甜得像荠菜似的了。就是“人人都道黄连苦，我比黄连苦十分”的意思。
14、宴：乐。新婚：指丈夫娶新人。下句“如兄如弟”形容丈夫新婚之乐，对照自己被弃之苦。
15、泾、渭：都是水名，源出甘肃，在陕西高陵县合流。这一句是说泾水和渭水相形之下才显得浊。弃妇以泾水自比，渭水比新人，清比美，浊比丑。
16、湜湜（实shí）：水清见底貌。沚（止zhǐ）：应从《说文》、《玉篇》等书所引作“止”。这句是说泾水在止而不流的时候也是澄清的，可见得也不是真浊。比喻自己的容貌若不和新人比也不见得丑。
17、不屑：犹“不肯”。以：与。“宴尔新婚，不我屑以”两句是说你现在因为乐新婚之故才不屑和我同居。
18、梁：是石堰，拦阻水流而留缺口以便捕鱼。逝：往。
19、笱（苟gǒu）：竹器，承对梁的缺口，用来捉顺水游出的鱼。发：打开。“毋逝我梁，毋发我笱”这两句是要求丈夫不许新人动旧人的东西。
20、躬：身。阅：容。
21、遑恤我后：言何必顾及后人呢。遑：何。《礼记》、《左传》引“遑”作“皇”。“皇”通“况”。以“况”释此句亦可通。大约这位弃妇本来要为亲生子女保存一些东西，转念一想自身既不能见容，还顾得了子女么。恤：爱惜。
22、方：见《汉广》。舟之：用舟渡过。
23、亡：读为“无”。“何有何亡”言不论有无。
24、就：遇见。（第四章）前四句是下二句的比喻，言家事无论难易都努力操持。
25、匍匐（蒲伏púfú）：伏在地上，手足并进。在这里用来形容急遽和努力。以上二句是说凡邻居有灾祸都急急救助。
26、能：应依《说文》所引移在句首。慉（蓄xù）：同“蓄”，爱好。“能不我慉”等于说乃不我好。雠（仇chóu）：同“仇”。
27、既：尽。阻：犹“拒”。
28、贾（古gǔ）：卖。用：货物。以上二句言我的善意尽被拒而不纳，好像商贩卖货而不能销售。《易林》引诗用作“庸”，就是“傭”。“贾傭不售”就是说如人要卖身为傭而不能自售。亦通。
29、育：长养，指经营生计。鞫（菊jú）：穷。这句连下句就是说从前经营生计，惟恐陷入无以为生的穷境，以至于和你同遭生活困乏之苦。
30、颠覆：谓困穷。
31、既生既育，比予于毒：言生育已经顺利，有了财业之后，你就看待我像毒虫似的了。
32、旨：甘美。蓄：收藏过冬的菜，如干菜、腌菜之类。一说蓄是菜名。
33、第六章前四句说你在燕尔新婚的时候就将我抛弃了，是把我当做在穷乏时期权且备用的东西，好像“旨蓄”在冬天备用一样罢了。
34、有洸（光guāng）：相当于“洸洸”，有溃（愧kuì）：相当于“溃溃”，是水激怒溃决之貌，用来形容暴戾凶狠的样子。
35、既诒我肄：既：尽。诒：给。肄（异yì）：劳苦之事。这句是说尽把劳苦的事使我担负。
36、来：语辞，犹“是”。塈（戏xì，又读季jì）：取，同“娶”，借指“爱”。伊余来塈：即维我是爱。末两句是以旧情动之，言你就不想想当年吗，你是那样爱过我的呀。

 

 

【慧译诗文1】

　　

习习谷风，                  山谷呜咽风飒飒，

以阴以雨。                  阴雨涕泣如迷雾。

黾勉同心，                  从前夫妻多和合，

不宜有怒。                  今日变天即发怒。

采葑采菲，                  采摘蔓菁和芦菔，

无以下体？                  焉能弃得根茎无？

德音莫违，                  山盟海誓犹在耳，

及尔同死。                  你我夫妻同生死！
　　

 

行道迟迟，                  意兴阑珊步迟迟，

中心有违。                  心有戚戚不忍别。

不远伊迩，                  君不远送我不怨，

薄送我畿。                  隔门弃我如鄙履。

谁谓荼苦，                  苦荼比我苦如何？

其甘如荠。                  我谓苦荼甘如饴！

宴尔新婚，                  夫君再婚乐融融，

如兄如弟。                  新人如胶又似漆。

　　

泾以渭浊，                  泾水清来渭水浊，

湜湜其沚。                  清自清来浊自浊！

宴尔新婚，                  从来不闻旧人哭，

不我屑以。                  从来只听新人乐！

毋逝我梁，                  不要近我鱼梁处，

毋发我笱。                  不要打开我鱼窝。

我躬不阅，                  可怜自身尚难保，

遑恤我后。                  后事又能与谁说！
　　

就其深矣，                  大河水深深如许，

方之舟之。                  乘坐舟筏将河渡，

就其浅矣，                  小河水浅浅若溪，

泳之游之。                  下水游泳将河渡。

何有何亡，                  无论富有与清贫，

黾勉求之。                  尽心堪称贤内助。

凡民有丧，                  若逢邻里有危难，

匍匐救之。                  全力以赴相救助！
　　

 

不我能畜，                  不能白头而偕老，

反以我为仇。               夫君瞬间却反目。

既阻我德，                  良言美德全不顾，

贾用不售。                  千辛万苦与谁诉？

昔育恐育鞫，               忧贫忧患十几载，

及尔颠覆。                  生儿育女有谁助？

既生既育，                  如今丰衣又足食，

比予于毒。                  夫君视我为毒物。
　　

我有旨蓄，                  年年备下好菜蔬，

亦以御冬。                  每每寒冬能果腹。

宴尔新婚，                  夫君再婚甜如蜜，

以我御穷。                  逐我在外御穷苦。

有洸有溃，                  稍不如意拳脚加，

既诒我肄。                  遣我劳作更辛苦。

不念昔者，                  完全不念昔日恩，

伊余来塈。                  我心茫茫无去处！　　

 

 

  

【慧赏诗文】
　　

再读《诗经·谷风》，使我我愈发深信不疑的是，《诗经》是一条发端母亲的河流。作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在《诗经》这部我国最早的诗歌总集中已多有反映，《卫风·氓》是一篇，这首《邶风·谷风》又是一篇。这里没有卿卿我我，花前月下，有的只是的柴米油盐，生儿育女，这太现实太现实的生活！这里弃妇失去的不仅仅是丈夫的感情，而且失去了家庭的归属；《诗经》曰，男子有妻曰有室，女子有夫曰有家；失去丈夫，就相当于无家可归，你看看上古时期的中国妇女有多么苦难！你再看看几千年来，中华民族的女性扮演的是什么角色！是母亲的角色啊！她们不仅要做儿女的母亲，甚至还要做丈夫的母亲，这些朝三暮四，始乱终弃的男人，他们不定性，他们很花心，他们今天诚曰爱你，明天就有可能变心！你不仅要拴住他的胃（进行社会劳动，养家糊口）你还要拴住他的心，否则弃妇的日子不好过！反复地读了很多《诗经》的经文，为我勤劳善良苦难深重的中华女性一大哭！即便在生产力极为发达的今天，弃妇的现象也没有完全成为往事，似乎还在不断上演，因此《诗经》的《邶风·谷风》等诗篇至今仍有警世的意义！其实相对于妻子来说，丈夫几乎永远是强者，因而丈夫易妻，不能不说是社会强权的另一种表现形式。

 

 

【赏析1】

    从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫苦之人，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的基因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
　　这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
　　其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒；以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其浊”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决；第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶；第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。
　　最后，作品的一唱三叹、反覆吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出现“宴尔新昏”的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反覆咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。
　　由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运非常值得同情。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《氓》相比，《谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而在艺术风格上，则更能体现温柔敦厚的诗教传统。

【赏析2】

    古今学者都一致判断《诗经.邶风.谷风》是一首描写糟糠之妻遭不义丈夫抛弃后，陈述自己的辩护，声讨丈夫用情不专、无情无信，抒发恚愤和痛苦的诗作，即所谓“怨妇诗”。
　　夫妻感情变迁是一个常见的社会性问题。由于女性在很多方面的弱势，婚变中往往女方会遭到相对多的伤害，在古代农业社会尤其如此。古典农业文明社会由于生产技术落后，妇女因身体条件限制难以从事重体力劳动，故而由经济上的依附性（男子从事繁重体力劳动生产出支撑社会运行的粮食和基本物资，创造出主要财富）进而发展到社会地位远低于男子。我国是公认的世界历史上农耕文明发育相对早且最充分的国家，所以男尊女卑就成为中国古代社会的一大特色性标志。
　　这种社会结构和风俗习惯下，女性基本没有独立的财产权或者财产权受到法律保护很少，所以古代被丈夫遗弃的女性往往命运比较悲惨。要理解“谷风”作者或者女主人公的愤怒和怨恨，首先要了解古代社会这种特殊的男女关系及家庭关系的特点。
　　从诗文内容来判断，故事讲述的是一个寻常的底层家庭，丈夫原先是个穷苦的农民。婚后夫妇二人齐心努力，特别是妻子为家庭贡献甚大，慢慢地家境才好转、过上了相对宽心的日子。然而，就在这种情况下变故发生了。诗中的负心汉不仅不感念结发之妻多年来的辛苦和付出，反而喜新厌旧、另结新欢。背叛感情和婚姻不说，还想法设法折磨发妻、甚至拳脚相加实施家庭暴力；最可憎的是这位凶暴狠毒的丈夫居然嫌怨发妻影响他和新人的生活，将无辜可怜的感情受害者扫地出门。难怪弃妇满腔悲愤，用如泣如诉的语言倾吐自己的不幸和冤屈。
　　好在今天社会进步了，不仅是世人崇尚男女平等观念，而且由于工商业的昌明和知识经济时代的降临，妇女的经济独立保障了她们的社会地位上升。即便社会发生了沧海桑田的变化，这首古诗依然有现实价值。对那些发生感情危机的家庭，夫妻在出现争执时，应该多想想共同奋斗、相濡以沫的日子，想想对方为家庭做出的贡献，这样才是明智和负责任的态度。

 

【赏析3】

    每每读《谷风》时，总是有难言的痛苦萦怀不去，仿佛那个被丈夫抛弃的女子，是我千年前的嫡亲姐姐，隔着几千年的风烟岁月，我所能感受到的她的伤痛丝毫不减一分———

    诗中第一节用比兴的手法，说阴阳和合，雨泽降临，比喻只有夫妻和睦，家道才能兴旺，丈夫应该与自己同心同德，不应该对自己发脾气，使用家庭暴力。

    到第二节，说不能因为“葑菲”的根部坏掉了，就把它们的叶子也一起抛掉不要，比喻不能因为自己年长色衰，就无视她持家的美德而抛弃她，他们应该同生共死才对的。

    已然被别人休掉，还谈何“同生共死”？于是自然过渡到第三节，她孤单单一个人在回娘家的路上走得异常缓慢，她不过是想他出来送自己一程罢了。其实是心里不想走，才这样把步子拖得慢腾腾的。好歹夫妻一场，可那个人是多么心狠啊，连出门送她一程都不愿意。

    到诗的第四节，痛苦的心情达到了高潮。前两句说，就连苦菜也要甜过我的心，后两句则是以别人的乐景衬自己的哀情了。那个抛弃自己的人此刻又娶回一位美娇娘，正沉浸在新婚燕尔之中，他俩的感情如兄如弟。古代男人视“兄弟如手足，女人如衣服”的。这样比照的写法，更衬出那个被弃之人的悲哀情怀……

    作为《诗经》里的弃妇主题诗，《谷风》比《氓》写得更为深刻，也无非揭示了男人“富易妻”的陋习。 “富易妻”的例子，在几千年前不甚发达的先秦时代一贯如此。然则，在当下相对自由的社会大环境下，即便女人的地位有了质的飞跃，即便女人走出家门有了自己的工作不再靠男人供养，但是，“富易妻”的例子也不见减少，似乎平常得都不值得拿到桌面上来说事儿，而许多年轻的姑娘不正等着旧人搬离豪宅，自己去填充后母的空缺么？ 两性关系中，若做到有情有义有担当，则是多么不易。然而，不是我悲观，男女之间，似乎也不能等到平等的那么一天。

 

附：【慧译诗文2】：

 

飒飒谷风，

凄凄阴雨。

夫妻当合，

不宜龃龉。

采摘蔓菁，

且留根茎，

善言莫忘，

同生同死。
　　

脚步迟迟，

不忍离别。

君不远送，

门内即止。

苦荼比我，

甘美如饴。

夫君再婚，

如胶似漆。

　　

渭水清澈，    

泾水浑浊。

新人合欢，

旧人遭弃。

勿近我堤，

勿捕我鱼。     

妾身遭弃，

何顾后事！
　　

如若水深，

乘筏乘舟。

如若水浅，

游泳而渡。

无论贫富，

尽心尽力。

邻里遭难，

全力以赴！
　　

不能终老，

反我为敌！

德善之心，

却售与谁？

昔日困窘，

共度时艰。

今日丰足，

视我为毒。
　　

 

我备积蓄，

抵御寒冬，

宴尔新婚，

我御穷苦。

拳脚相加，

迫我劳作。

不念从前，

此情何苦！