闲话“野水无人渡”

    史书《隆平集》的人物列传中，偶尔有诗句的引用。有些读来很有意思。卷四《寇准传》载：

          巴东有秋风亭，准析韦应物一言为二句云：“野水无人渡，孤舟尽日

       横。”识者知其必大用。

    检《寇忠愍集》卷中，诗题为《春日登楼怀归》，全诗如下：

         高楼聊引望，杳杳一川平。野水无人渡，孤舟尽日横。

          荒村生断霭，古寺语流莺。花木遥清渭，沉思忽有惊。

    我们再来对照看一下见于《韦苏州集》卷8题为《滁州西涧》的韦应物之诗：

         独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

    较早解读寇准这两句诗的，似乎也是史书。《宋名臣言行录》前集卷四云：“（寇准）知归州巴东县，每期会赋役，不出符移，唯具乡里姓名揭县门，民莫敢后者。尝赋诗，有‘野水无人渡，孤舟尽日横’之句。时以为若得用，必济大川。”《宋名臣言行录》在这段话之后注有出处为《政要》，表明是来自官方史书。

    “若得用，必济大川”的解释，又被后人广加发挥。宋蔡正孙编《诗林广记》后集卷九在同样引述《政要》之后云：“时人以此觇其相业”。宋葛立方撰《韵语阳秋》卷十八云：“寇忠愍少知巴东县，有‘野水无人渡，孤舟尽日横’之句，固以公辅自期矣。”

    “以此觇其相业”是他人观感，“以公辅自期”则是诗人自抒胸臆。

    不过，我觉得这两种说法都有些过分解读。都是后视法，从寇准后来位居宰相的经历来进行的事后诸葛亮式的观察，像是以事实来证明一种占卜应验一样。

    其实，如果说这两句诗真的是表明了寇准的某种心境，我以为则是在特定的背景下抒发一种孤独、寂寥与无奈，甚至是怨望的牢骚。这一背景就是，少年得志的寇准，在十九岁进士及第后，被派往遥远的巴东担任县令，并且一干就是长达五年，而得不到替换，仿佛是把他撂在边荒就忘掉了，宛若野渡孤舟一般。诗题的“怀归”也已点明此意。对于寇准当时的心境，还是秉性气质比较接近的苏东坡得其一二。对此，《韵语阳秋》引述并发挥道：

        东坡《巴东访莱公遗迹》诗云：“江山养豪俊，礼数困英雄。执版迎官长，

     趋尘拜下风。当年谁刺史，应未识三公。“公以瓌奇忠谅之才，而当路者只以

     常辈遇之，信乎知人之难也。李太白《梁甫吟》云：“大贤虎变愚不测，当年

     颇似寻常人。”盖谓此也。

*  *  *

    “愤怒出诗人”。不仅如此，孤独与怨望皆可出诗人。寇准这两句诗，宋人评价比较高。为后世披露“烛影斧声之谜”的和尚文莹，在《湘山野录》卷上写道：“寇莱公诗‘野水无人渡，孤舟尽日横’之句，深入唐人风格。”元人方回在《瀛奎律髓》卷十则具体指出：“莱公诗学晚唐，九僧体相似。‘野水无人渡，孤舟尽日横’之联，说者以为兆相业，只看诗景自好，下二句尤流丽。

    不过，四库馆臣却不大赞同上述意见。在《四库全书总目》卷152《宼忠愍公诗集》提要中，四库馆臣批评道：

        准以风节着于时，其诗乃含思凄婉，绰有晚唐之致。然骨韵特高，终非

     凡艳所可比。惟《湘山野录》尝称其《江南春》二首及“野水无人渡，孤舟

     尽日横”二句。以为深入唐格，则殊不然。《江南春》体近填词，不止秦观

     之小石调。“野渡无人舟自横”，本韦应物《西磵绝句》。准点窜一二字，

     改为一联，殆类生吞活剥，尤不为工。准诗自佳，此二句实非其佳处，未足

     据为定论也。

    不仅如此，检文渊阁本《四库全书》电子版的寇准此诗，在正文中的“野水无人渡”，居然写作“远水无人渡”。我想这并非出于版本异同或抄写误植，而是出于馆臣的有意改动。

    乾嘉学风，求实有余，意趣稍逊。文学作品之工与不工，自有自身规律在，须别具只眼，以艺术角度观察分析。在这一点上，四库馆臣就不如南宋人罗大经有见识。罗大经在《鹤林玉露》乙编卷3《诗犯古人》云：

        唐僧诗云：“河分岗势断，春入烧痕青。”有僧嘲其蹈袭云：“河分

     岗势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄偷古句，古人诗句犯师兄。”此

     虽戏言，理实如此。作诗者岂故欲窃    古人之语以为己语哉？景意所触，

     自有偶然而同者。盖自开辟以至于今，只是如此风花雪月，只是如此人情物态。

    “开辟以至于今，只是如此风花雪月，只是如此人情物态”，荒村野渡、孤舟自横的“景意所触”，自然使韦应物的“野渡无人舟自横”之句在寇准脑海中浮出。于是，让寇准自然而然点化成“野水无人渡，孤舟尽日横”一联。此正可谓是“古人诗句犯师兄”了。

    寇准诗学晚唐，自然熟知韦应物之诗，他将韦应物佳句“野渡无人舟自横”点化得自然天成，毫无斧凿之痕，生硬之感。无需追究诗的背景，正如方回所言“说者以为兆相业，只看诗景自好”。不仅“野水无人渡，孤舟尽日横”这两句，方回还说“荒村生断霭，古寺语流莺”这“下二句尤流丽”。的确，全诗动中见静，一幅荒村野渡图跃然纸上，如现目前。

    南宋王十朋承认寇准诗句化自韦应物诗，但他更是以诗人之诗和宰相之诗来分析二者的区别。他在《梅溪集》后集卷二十六《寇忠愍公巴东祠记》云：

        诗言志，非谓其必出于作者之手，而后见其志也。后之人有取于古诗

     一章一句而赋咏之，亦足以见焉。国朝太平兴国中，寇莱公为巴东令，有

    “野水无人渡，孤舟尽日横”之句，识者知其必大用。然世知诵公诗，而不

     知是诗本出于韦应物，公取其七字，析而增之。应物虽能道是语，而官止

     郡刺史，不见于施设，殆不过为诗人之诗而已。及公取而用之，则果能舟

    楫巨川，是岂后人因其已试之效而为是附会之说耶？盖公雅存济世之心，

    与舟横野渡之意合。

    说“野水无人渡，孤舟尽日横”两句反映了寇准经世济民之志，绝对是过于牵强，但王十朋说寇准“取于古诗一章一句而赋咏之”，以抒己情，倒是甚得其的。

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    寇准的“野水无人渡，孤舟尽日横”，在宋代以及后世脍炙人口，甚至比韦应物的“野渡无人舟自横”更有名。直接引用其句、演绎其句的，大有人在。我们来看一下。

    南宋人王阮的《义丰集》中《沧洲阁集句》二首之一云：“野水无人渡，乘桴学圣丘。”前句集自寇准，后句集自韩愈。

    南宋张侃《张氏拙轩集》卷四《大龙寺荆公诗石》云：“细看野水无人渡，终胜蟠龙守此清。”

    前边提到的元人方回在《桐江续集》卷二十八《寄题汪称隐海阳船亭》也写道:“野水无人渡，何时一扬舲。”

    明人乌斯道《春草斋集》卷三《病中怀刘庸道》亦云：“野水无人渡，林乌落地鸣。”

    明人胡俨《颐庵文选》卷下《题陈宗渊画》云：“野水无人渡，青山独坐看。”

    寇准的这两句诗，还让艺术家皇帝宋徽宗欣赏不已，甚至以“野水无人渡，孤舟尽日横”作为试题，让画家作画。宋人邓椿《画继》卷一载：

        始建五岳观，大集天下名手，应诏者数百人，咸使图之，多不称旨。

     自此之后，益兴画学，教育众工。如进士科，下题取士。复立博士，考

     其艺能。当是时，臣之先祖适在政府，荐宋迪犹子子房以当博士之选。

     是时子房笔墨妙出一时，咸谓得人。所试之题，如“野水无人渡，孤舟

     尽日横”。

    暂且中断引述，不妨先想象一下，究竟如何构思，才能体现“野水无人渡，孤舟尽日横”的意境呢？

    我们再继续看《画继》的记载：

        自第二人以下，多系空舟岸侧，或拳鹭于舷间，或栖鸦于篷背，独魁

     则不然。画一舟人卧于舟尾，横一孤笛。其意以为非无舟人，止无行人耳，

     且以见舟子之甚闲也。

比较《画继》列举的几种构图，自然是最后一种独见匠心。

    诗画同理。