“甄”字怎么念？

“甄”字作为姓氏，怎么读？熟悉《红楼梦》的人都知道小说中有两个人物，一名甄士隐，一唤贾雨村。作家曹雪芹以谐音来寓意真事隐去，假语村言，告诉读者满纸荒唐言，一把辛酸泪，纯属虚构，不可当真。既然谐音，那么“甄”就是读作“真”了。

“甄”字读作“真”，是一般性的常识。不过，还就是有人在大庭广众之下，不把这个字读作“真”。我们来看一下这段讲述非常识的逸事。

南宋初年的庄绰，在他的《鸡肋编》卷中记载：

    甄彻，字见独，本中山人，后居宛丘。大观中登进士第。时林摅为同知枢密院，

当唱名，读甄为坚音，上皇以为真音。摅辨不逊，呼彻问之，则从帝所呼。摅遂以不识字坐

黜。

这段记载过于简略，且有错误，需要佐以其他相关记载，方可较为清晰地复原这一事件的基本影像。

南宋张邦基的《墨庄漫录》卷五载：

    大观三年状元贾安宅榜，徽庙御集英殿唱名，至第五甲有甄彻者，中书侍郎林摅彦振

唱名，呼甄为诸延切。彻自言姓甄之人切，摅犹强辨之，近侍皆笑。继而御史有言，摅罢

而出。

南宋彭百川《太平治迹统类》卷二十七《祖宗科举取人》载：

    中书侍郎林摅唱进士第，姓甄而呼坚，名盎而呼怏。于是，中丞石公弼论摅不学无术，

传笑中外。

《宋史》卷三百五十一《林摅传》也载有此事：

    集英胪唱贡士，摅当传姓名，不识“甄”、“盎”字。帝笑曰：“卿误邪？”

摅不谢，而语诋同列。御史论其寡学，倨傲不恭，失人臣礼。黜知滁州。言者不厌，

罢，提举洞霄宫。

引述了4则史料，事情的来龙去脉清楚地呈现出来。

大观三年（1109），应当是仲春时节，集英殿正举行一场例行的隆重仪式，科举考试的最终结果公布。“天子重英豪”，这一天皇帝亲临，宰相等一干执政大臣也悉数到场。像点名一样，一个一个地呼叫登第人的名字。听到名字的进士，应声回答，接受皇帝的接见。是为集英胪唱，这是过去士人的人生最辉煌的时刻之一。

宋人叶梦得《石林燕语》卷八记载了集英胪唱仪式：“殿试唱名，编排官以试卷列御座之西，对号以次拆封转送，中书侍郎即与宰相对展进呈，以姓名呼之，军头司立殿陛下，以次传唱。”在皇帝的座位西侧，密封糊名的试卷按成绩依次排列，对号拆封传递到相当于副宰相的中书侍郎与宰相手中，呈给皇帝过目之后，把姓名念给站在殿阶之下的军头司，由他们再来大声宣读登第者姓名。

大观三年这一年，刚好林摅担任中书侍郎（不是地位相当的同知枢密院事），轮到他来念刚刚启封的人名。当念到第5甲的“甄彻”时，林摅把“甄”读作“坚”。连念了几遍都没人应声，琴棋书画样样精通的徽宗笑呵呵地提醒，应当读“真”，你念错了吧。当着数以千计的满朝文武和登第进士的面，念错了字，又让皇帝指了出来。林摅觉得很丢面子，他追问甄彻，你的姓到底念什么？不是念诸延切的真吗？甄彻迷惑不解地回答，我的姓就读之人切的真啊。

皇帝也纠正，本人也一口咬定。于是，念错字的林摅因此丢了乌纱帽。

那么，林摅真的是读错了吗？

明代敕撰《续资治通鉴纲目》卷九于“夏四月，林摅有罪免”之后评论道说：

    林摅不识甄、盎字，御史论其寡学，倨傲不恭，失人臣礼，故黜之。且甄、盎二字其果

难识者邪？茍于此字而不识，则其于理道，必槩乎其未有闻也。故不惟“月”之，而又去其

官，书“有罪”者，鄙之也。

看来，明代人也认为林摅读错了。当然，今天的绝大多数人也一定认为林摅是读错了。

不过，事情并非如想象的那么简单。

后来看到甄氏家谱的庄绰，在《鸡肋编》中记载了林摅事件之后，又接着大段引述了甄氏家谱，写道：

     后见甄氏旧谱，乃彻之祖屯田外郎履所记云：

     舜子商均封虞，周封于陈，为楚惠王所灭。至烈王时，有陈通奔周，王以为忠，

将美其族。以舜居陶甄之职，命为甄氏，皆通之后。而居中山者，于邯为近。按许慎《说

文》，甄，陶也，从瓦，垔音，居延反。《吴书》孙坚入洛，屯军城南，甄官井上旦有五

色气，令人入井，探得传国玺。坚以甄与己名相协，以为受命之符。则三国以前，未有音

为之人切者矣。孙权即位，尊坚为武烈皇帝。江左诸儒为吴讳，故以陶甄之甄，因其音之

相近者，转而音真。《说文》颠、蹎、滇、阗，以真为声。烟、咽，以甄为声。驯、紃，

以川为声。诜、侁，駪，以先为声。此皆先真韵中互以为声也。况吴人亦以甄音旃，则与

真愈近矣。其后秦为世祖苻坚、隋为高祖杨坚，皆同吴音，暂避其讳。然秦有冀土止一十

五年，隋帝天下才三十七载，避讳不久，寻即还复。既殊汉庆为贺，又异唐丙为景，字且

不易，恶能遽改？故世处真定者，犹守旧姓。柰何世俗罕识本音？纵不以真见呼，又乃反

为坚字。虑后从俗，致汨本真。是用原正厥音，参考世系，叙为家谱云。

    余按《千姓编》通作二音，而张孟押韵，真与甄皆之人切。云舜陶甄河滨，因以为氏。

又稽延切，而稽延之音，训察与免，而不言陶与氏也。坚自音经天切，与甄之音异矣。嘉

祐中，王陶作彻之曾祖说马济墓铭云：甄以舜陶，氏出于陈。避吴、符、隋，时有为甄。

南北溷讹，姓音莫分。本之于古，乃识其真。

 庄绰这段不短的引述，其实是想运用甄彻祖父的家谱序和其曾祖墓志铭这样的本证来说明，作为姓氏的“甄”，特别是甄彻的“甄”本当读作“坚”，是因为三国、前秦以及隋代的避讳，才改读作“真”的。言外之意，林摅因此而被罢官是冤枉的。

 的确，“甄”字读音，颇有聚讼。

 宋代孙奕《示儿编》卷一八云：“甄有二训。音真者，陶甄也；音坚者，察也，免也。见于十七真、二仙韵中，粲然可考。”因此，“甄”字自古以来或许就有至少两种读音，不仅是出于魏晋以来的避讳。

 《康熙字典》在“甄”字项下，就首列“坚”的读音。举的最早的例子是《楚辞·九思》：“鹿蹊兮𨇰𨇰，貒貉兮蟫蟫；鸇鷂兮軒軒，鶉䳺兮甄甄。”这个例证在清代以前肯定有人用过，但明代的方以智并不认同。他在《通雅》卷二指出，认为此例“以为音坚，此不知轩亦可音欣，蟫亦音寻，不足据也。”

孙奕在《示儿编》中举了西晋张华的《女史箴》中“散气流形，既陶既甄。在帝包牺，肇经天人”，说那时已经押“真”韵了。

不过学者尚古，孙奕指出：“然学者皆押陶甄在仙字韵，独真字韵反未尝押。此皆相承之久，信耳不信目之过也。”孙奕还举了司马光标注扬雄“甄陶天下”音居延切的例子。

 由此可见，林摅读“甄”为“坚”，乃学者间的习尚使然。然而，他错在对文字读音与释义约定成俗的关系把握不准，误以为士人能接受的是“坚”，而非大众读音“真”。估计在徽宗指正和本人确认之后，林摅依然拒不道歉，反加辩解，就是举出了当时学者相承的读法。其实。“甄”除了读作“真”、“坚”的发音之外，作为地名还读作“绢”。《康熙字典》“甄”的义项中就有这样的`解释：“【集韵】规掾切，音绢。同鄄。卫地。今齐隂鄄城或作甄。【史记·齐太公世家】七年，诸侯会桓公于甄。【杜预曰】甄，卫地。今东郡甄城也。又【田敬仲·完世家】昔日赵攻甄，子弗能救。【注】正义曰：甄，音绢。即濮州甄城县北。”据一个朋友讲，至今，山东荷泽还保留着甄城这个古老的地名，读音依旧。

如何看待包括“甄”在内的汉字一字多音的现象？方以智在辨析“甄”字的两种读音之后，说“固可不拘矣”。

的确，不可拘泥。我在日本的大学里开了一门课，叫做《汉字文化论》。讲到日语中汉字的读音，除了从中国传来之际因地因时而产生的吴音、汉音和唐音之外，还有一种读音叫惯用音。惯用音中的多数，用通俗的话来解释，就是没按吴音、汉音和唐音的规则读，而是对难字按照偏旁部首念成了白字。惯用音的读法，无疑是错误的读法，不过大家都这样读，也就将错就错，固定下来，沿用到于今。于是，日语中就多了一种汉字读音：惯用音。

 类似惯用音的读音现象，自古以来在中国也有。所以，从众从俗也不失为一种合理的做法。除了读音，汉字写法也一样。依据俗字而规定的简化字，便是从众。

看来，林摅因为一、两个字的异读而被罢官，多少有些冤枉。不过，他也有他的问题。此外，他的异读被罢，还有更为深层的原因。待我另文分析。