成都昭觉寺，始建于唐代贞观年间，初名建元寺，后唐僖宗取其“以其昭昭使人昭、以其先觉觉后觉”赐名昭觉寺，具有近1400年历史，号称“第一禅林”，是全国重点佛教寺院。我久闻其名，近日特地去瞻仰了一番。寺院很大，殿堂巍峨，果然是十方丛林格局，香火亦很旺盛。然而很遗憾的是，作为这样名声显赫的庄严寺庙，寺内最重要的两座大殿——地藏王殿和释迦摩尼佛殿（即大雄宝殿），门前的楹联居然被人挂反了，而且也制作错了。

        一、地藏王殿前的楹联，是茗山法师撰并书写，现在挂成的上联是：“愿成正觉先趋解脱后证菩提”（题跋“昭觉寺十二缘觉前座”），下联是：“观察因缘始至无明终自老死”（落款“公元一九八六年茗山撰并书”）。我们知道，楹联最基本的要求，一是要对仗，二是上联的最后一个字应是仄声，下联的最后一个字应是平声。这副楹联，上联最后一个字的“提”是平声，应是下联，而上联的最后一个字“死”则是仄声，应是上联。所以无论从平仄规范讲，还是从这幅楹联表达的内容讲，上下联和题跋的位置都被人搞颠倒了。正确的位置应是：

       上联：观察因缘始至无明终自老死 （ 题跋：昭觉寺十二缘觉前座）

       下联：愿成正觉先趋解脱后证菩提 （ 落款：公元一九八六年茗山撰并书）

       上联应挂在殿前左方、人面对的右方位置，下联反之。

       二、释迦摩尼佛殿前的楹联，为遍能法师撰并书写。现在挂成的上联是：“佛陀为三界导师看慈云徧覆丕振宗风自西南”（题跋“昭觉寺重修大雄宝殿落成纪念”），下联是：“昭觉是千年古刹喜绀殿重光无边春色来天地”（落款“庚午仲夏遍能并书”）。和地藏王前的楹联一样，此联无论从平仄规范或是从表述的内容看，题跋和上下联的位置也都被人搞颠倒了。正确的位置应是：

        上联：昭觉是千年古刹喜绀殿重光无边春色来天地 （题跋:昭觉寺重修大雄宝殿落成纪念）

    下联：佛陀为三界导师看慈云徧覆丕振宗风自西南 （落款:庚午仲夏遍能并书）

    在佛学发展的过程中，佛经的翻译促成了汉字平、上、去、入四声的发现，我国诗词、楹联在平仄规律上的运用，和佛学文化密不可分。茗山大法师和遍能大法师都是我国佛学界德高望重的高僧，不仅佛学、而且文学及声律学养都很高深。当年题联时，上下联的位置以及题跋落款的位置决然不会有错，一定是在后来的设计以及工匠的制作加工过程中发生了偏差，而且在悬挂时也没人好好把关。

       1月25日，亦即我去昭觉寺的第二天，通过查找电话，向四川省佛教协会反映了这件事。我的意思是，作为成都市乃至四川省如此重要的一座寺院，承载着那样厚重的佛教和人文的历史，怎么可以在庙宇的最关键处出现这样的差错？一位女士接的电话，答应说“反映反映”。1月31日，我放心不下，又再次买票进入昭觉寺内，一看依然如故，于是找人反映。客堂的一位负责人说此事他不懂，也管不了。我说能否代向方丈反映，他说他也反映不了，并说方丈去北京开会了，让我找监院，可我在寺院里四处乱撞也找不着，只好悻悻而返。

        都说成都是历史文化名城，昭觉寺是千年古刹。出现这样大煞风景的事（两幅楹联已经分别被做错和挂错了十几年二十几年），以及有关方所表现出来的漫不经心，实在令人扫兴。如此，昭觉寺又何以“以其昭昭使人昭、以其先觉觉后觉”呼？