破译甲骨文字之一百三十四：壴 鼓 彭 喜 熹

 

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分类： 远古史·甲骨文本训

图一 http://s9/mw690/001MHGN4zy6XGIZZwq438&690

 左甲骨文 壴     下甲骨文 鼓

图二 http://s8/mw690/001MHGN4zy6XGJ1NN8Xd7&690

图三 http://s14/mw690/001MHGN4zy6XGJ3DfAN7d&690

 甲骨文 彭 （击鼓声）

图四 http://s12/mw690/001MHGN4zy6XGJ56GoP2b&690

 甲骨文 喜

图五 http://s12/mw690/001MHGN4zy6XGJ7JxzR9b&690

 甲骨文 熹

从上述五个和壴相关的甲骨文字分析，这是一个系列字，以壴为部首。所以这一系列的甲骨文字的本义均产生于基本象形独体字壴。壴的本义是什么？从上图可以看出这个甲骨文的壴字才是殷商时鼓的本字。确定了壴的本义是鼓，其它几个相关的甲骨文字就迎刃而解了。

图六http://s8/mw690/001MHGN4zy6XGJgxgBpa7&690

  东周巴国十四编钟铭图 引自何新《巴人淳于的神秘宇宙图纹》

 我们从巴人的青铜编钟上的铭图可以看到，东周时代巴人的鼓和甲骨文壴是非常相像的。这种壴最然产生于殷商，但是巴人地处长江上游的闭塞山区，所以一直到东周还沿用着原始的鼓的造型。这种壴也叫曲柄鼓。通过比较我们可以认定甲骨文壴字实际上就是今天汉字鼓的本字。它的象形就是殷商时代的祭祀用鼓。

图二是另一个甲骨文字，长期以来，国人一直认为它就是汉字鼓的甲骨文原型。现在看来又是一个历史的错误。这个字从壴从手从击鼓棒。是一个会意字。就是手执击鼓棒以击鼓的本义。所以这个甲骨文字本义应该是击鼓。是动词而不是我们长期认为的名词词性。鼓这个字的名词词性应该是后起意。当动词击鼓取代了壴成为名词时，壴随即渐渐退出使用。

卜辞“己卯卜。王贞：鼓其取宋伯歪。鼓祸古朕事。宋伯歪从鼓。二月”（佚106）

卜辞“辛亥卜。出。贞：其鼓乡告于唐。牛一”（ 馀10·2）

两条卜辞中鼓均有打击军鼓和打击祭祀用鼓的意思。而甲骨文壴的本字在卜辞中多用作祭祀的代名词。如“壴于大乙”（京都2269）

 

图三是甲骨文彭。从壴从散点。本义是击鼓发出的声音。声音是只能听见却看不见的，正如气味只能闻到也看不见。这种四处飘散传播的气味和声音在甲骨文造字中用散点表示。本字中散点表示咚咚的鼓声。用散点表示气味的字在甲骨文中如乎字，用青茅上三点代表青茅散发的酒气。乎从略。见甲骨文佚743，铁114·3，前7·1·3等。

《說文》“彭。聲也。从壹乡聲。”这个解释是许慎杜撰的本义。

图四是得到学界公认的甲骨文喜字。《說文》“喜。樂也。从一从口。”这个口子在甲骨文造字规律看，它是一个非固定意符，其本义有很多种解释。许慎将其解释为樂，源于春秋古文的喜字。春秋古文的喜字左边从喜右边从欠，欠的本义是欢呼。所以许慎解释为鼓声和欢呼声的结合——樂也。但是从卜辞内容分析，这个喜也是一种祭祀。

卜辞“戊子卜。王在垖喜卜”（粹1211）

关于这个字的本义，我赞成学者们认为喜字下部的口是鼓架的意思。上述巴人编钟铭图中的喜字，如果从船的横断面看就是这个喜字。而甲骨文有断面视图的造字方式。所以喜字上部为壴下部为鼓架是符合甲骨文造字的会意的。

图五是甲骨文熹。上从壴下从火。《說文》“熹。炙也。从火喜聲。”鼓是牛皮为鼓面的，所以当下部从火的时候，把这个甲骨文字理解成为炙亦无不可。但是，这个炙的本义和甲骨文熹的本字必然应该有关联。这个字的来源是什么？它为什么会产生炙的释义呢？

从现代汉语熹的定义为光明看，它的甲骨文本字应该也是与火有关系的。从甲骨文会意看，熹是用火烧一只鼓。我们在前文已经从卜辞中发现这种鼓主要是用于祭祀的。当祭祀完成后就把鼓烧掉，这似乎不合情理。但是，熹在卜辞中一般是与祭祀对象连用而且是用在祭祀对象后面。如：

卜辞“己卯卜。贞：[  ]人延于丁宗熹”（前5·8·5）

卜辞“乙酉卜。叀祖乙熹用”（粹232）

说明祭祀之后把鼓烧掉是有这种可能的性。

我查阅了含有壴的甲骨文系列字的本字发现：绝大多数这个系列的甲骨文字中壴的中间的口都有一短横，但是在甲骨文熹字中大多是没有中间这一横的。这就说明在甲骨文呢熹字中的壴和壴字列其它甲骨文字中的壴是有区别的。它们不是一样的壴。就是说在甲骨文熹字中的壴，极有可能是一只败鼓——已经用坏了的鼓。殷商人重祭祀，所以祭祀用鼓坏了不能随处乱丢。烧掉是一个好办法。正如丧礼所用的青铜礼器要用祭祀坑掩埋的道理是一样的。而火烧鼓面就是炙的意思。

【甲骨文字本义小结】

壴的本义：祭祀用鼓或者军鼓。名词鼓的本字。引申为祭祀。

鼓的本义：击鼓。动词。后引申为名词鼓。壴字退出。

彭的本义：击鼓发出的鼓声。名词。

喜的本义：装鼓上架，意味着有大事发生。引申为祭祀名。

熹的本义：火烧祭祀用鼓（用两种可能性）。动词。

   
“囍”原本并不是字，而是古人创造出来的一种吉祥图案，但“囍”却是人们最喜欢的一个喜庆。“囍”读作xǐ
，与“喜”同音，意思是“双喜”。

     
有关“囍”的由来，有这么一个流传广泛的民间传说：当年，北宋政治家王安石赴京赶考，在汴梁（今河南开封）附近看见一富贵人家悬联择婿，上联为“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证”。

     
王安石虽是才子，但一时无以作对，匆匆赶考去了。应考时，主考官听说王安石有才，遂以厅上随风飘动的飞虎旗为题出对：“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒。”王安石一听巧了，遂以择婿联作对，大获主考官赏识。出考场后，王安石又来到那户人家门前，见择婿上联仍在，又以主考官的联子应征作对。招婿一人家大喜，招王安石为女婿。办喜事那天，刚好科考揭榜，王安石金榜题名。洞房花烛之夜，心花怒放的王安石在红纸上，即兴写了斗大的连体喜字–“囍”，并吟诗一首：“巧对联成红双喜，天媒地证结丝罗。金榜题名洞房夜，小登科遇大登科。”

     
此事传开后，人们纷纷效仿，婚嫁时写“囍”字、贴“囍”字遂成风俗，至今盛行。很显然，这仅仅是传说。笔者查阅了王安石各个版本年谱，也没发现这一掌故。倒是发现类似传说还有另外的版本，说是王安石赴京赶考途中，路过一个叫马家镇的地方，看到土豪择婿征联，上联是：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”；而主考官给王安石出的联是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。王安石两头巧对，成全喜事。

      
王安石中榜在庆历二年（公元1042年），时已完婚，一生只有一位夫人吴氏，吴氏是位才女，娘家在临川（今江西抚州下辖）一个叫“乌石岗”的地方，与王安石同乡。王安石夫妻生活中极为严肃，一点不风流，甚至乏味。《王荆公年谱考略》称其“不溺于财利酒色”，连妾都不纳，宋邵伯温《邵氏闻见录》上便记有“王安石辞妾”的故事。

        
虽说王安石造“囍”属无稽之谈，但“囍”字存在浓郁的吉祥色彩是不争的事实。从汉字的演变来看，“囍”字的出现很可能受到了“喆”字的启发，“喆”字还写作“嚞”，“嚞”与“囍”更相似了。

      
过去，喜庆程度与“囍”相当且在使用方式类似的，是“禧”字，“禧”是“示” “喜”，这是“见喜”。“囍”和“禧”都可以书于红纸或剪成图案贴于门上，门上贴“囍”，叫“双喜临门”；门上贴“禧”，则叫“开门见喜”。区别是，前者于用于婚嫁，后者过年时张贴。

      
从民俗说角度来考察，贴“囍”字的很可能与贴门神风俗有关，门神是一边贴一个。婚嫁时的门神是“喜神”，但喜神长什么样，早期并无具体形象，于是干脆在门两边各贴一个“喜”字替代，看起来正好是“双喜临门”。

      
再后来，民间出现了“四喜临门”的说法，并在此基础上创作出了“四喜娃娃”年画：由4个孩童构成的图案，四个娃娃分别代表人生4件喜事：久早逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

                                                 
 喜字的来历

 

      相传，从前有个叫有喜的读书人，他苦读十年，就去进京赶考，可连考了两次，都名落孙山。这一年，他还不死心，又想去试试。

这天，他路过一个小村，看见一个员外家门前贴了一副对联。有喜上前一看，这对联好生奇怪，只有上联，下联却是一张红纸，一个字也没有。那上联写的是:“走马灯，灯马走，灯灭马停蹄。”有喜站着看了一会儿，也没多想，就赶快上路了。

有喜考完试，就把路上看到的怪事，同主考大人说了，主考大人听后哈哈大笑，说:“人家那是一副求婚的对联，谁要能对出下联，就能作上门女婿，那家小姐必定有才学，你何不补个下联，上门求亲呢？”

有喜一想，主考大人说的也有道理，前两次，都没考中，这次大概也白搭，干脆成个家算了。回去的路上，有喜又走到那个员外家门前，一看，下联还空着，他就拿出笔墨，在那红纸上写了起来。有喜正写着，老员外正好出来了。

这员外姓龙，有个独生女儿，名叫龙喜凤，喜凤从小好学，知书达礼，学问很深。早先，女子一过十二、三，父母就张罗着给找婆家，可喜凤非要自己找不可。龙喜凤到了十八岁，就在家门前写了这副对联，到现在都快一年了，也没人来填那下联，龙员外也挺着急。今儿个他出来散心，正好看见有喜在填那对联的下联，心里很高兴，只见那下联写的是:“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”再一看有喜，一表人才，长得挺俊俏，就领着有喜来见喜凤。

龙喜风一见有喜长得挺精神，再一听他说话，出言不凡，知他是个有才有学之人，就满口答应了下来。

二人刚要拜堂成亲，忽然外头锣鼓响了起来，原来有喜考中了状元，主考大人亲自来接他进京。主考大人一看这亲事，十分高兴地说:“两趟喜事凑到一起了，真是双喜临门。”

龙员外一听这话，忙把家人叫来，在门头上又写了两个大喜字。主考大人看了又看说:“不妥，两件喜事紧挨着，两个喜字也应当挨着。”

龙员外一听，忙说：“言之有理。”

于是把两个喜字挨到了一起，变成了沿用至今的“囍”字。

  
从此，结婚贴红双喜就在民间流传，成为喜庆吉祥的标志。不仅堂屋当间挂“囍”、大门外贴“囍”，而且窗花也剪“囍”，被褥枕头上也要绣“囍”以得吉祥如意的彩头。

                  
结婚喜字的由来 趣谈双“囍”的来历

合肥新人不管是举行什么形式的婚礼，在床上门上贴上大红双喜是必不可少的风俗！可大家知道这双“囍”的来历吗？

相传，从前有个叫有喜的读书人，他苦读十年，就去进京赶考，可连考了两次，都名落孙山。这一年，他还不死心，又想去试试。

这天，他路过一个小村，看见一个员外家门前贴了一副对联。有喜上前一看，这对联好生奇怪，只有上联，下联却是一张红纸，一个字也没有。那上联写的是:“走马灯，灯马走，灯灭马停蹄。”有喜站着看了一会儿，也没多想，就赶快上路了。

有喜考完试，就把路上看到的怪事，同主考大人说了，主考大人听后哈哈大笑，说:“人家那是一副求婚的对联，谁要能对出下联，就能作上门女婿，那家小姐必定有才学，你何不补个下联，上门求亲呢？”

有喜一想，主考大人说的也有道理，前两次，都没考中，这次大概也白搭，干脆成个家算了。

回去的路上，有喜又走到那个员外家门前，一看，下联还空着，他就拿出笔墨，在那红纸上写了起来。有喜正写着，老员外正好出来了。

这员外姓龙，有个独生女儿，名叫龙喜凤，喜凤从小好学，知书达礼，学问很深。早先，女子一过十二、三，父母就张罗着给找婆家，可喜凤非要自己找不可。龙喜凤到了十八岁，就在家门前写了这副对联，到现在都快一年了，也没人来填那下联，龙员外也挺着急。今儿个他出来散心，正好看见有喜在填那对联的下联，心里很高兴，只见那下联写的是:“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”再一看有喜，一表人才，长得挺俊俏，就领着有喜来见喜凤。

龙喜风一见有喜长得挺精神，再一听他说话，出言不凡，知他是个有才有学之人，就满口答应了下来。

二人刚要拜堂成亲，忽然外头锣鼓响了起来，原来有喜考中了状元，主考大人亲自来接他进京。主考大人一看这亲事，十分高兴地说:“两趟喜事凑到一起了，真是“双喜”临门。

龙员外一听这话，忙把家人叫来，在门头上又写了两个大喜字。主考大人看了又看说:“不妥，两件喜事紧挨着，两个喜字也应当挨着。”

龙员外一听，忙说：“言之有理。”

于是把两个喜字挨到了一起，变成了沿用至今的“囍”字。

喜字的由来

    双喜字结构巧妙，是中国美术民俗中的一绝，两个并列的喜字方正、对称，骨架结构稳定，如男女并肩携手而立，又有四个口子，既象征男女欢喜，又象征子孙满堂，家庭融洽与美满。

喜字的由来

        
明代书生方明秋，赴京赶考经过苏州，见一大户人家悬联招亲，上联是:“走马灯，灯走马，灯熄马停步”。方一时对不出，赶去京城赶考。到考试时，一看主考官出了一联:

   
“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。方不假思索，用路上看到的招亲联为对。主考官惊其才华，取为进士。回经苏州时，见招亲联还在，于是又以考官出的联相对，被招为快婿。

为庆贺“洞房花烛夜，金榜题名时”两件喜事，他并排写了两个大“喜”字。据说，结婚时贴双喜字，就从他开始。

喜字的寓意

        
双喜字结构巧妙，是中国美术民俗中的一绝，两个并列的喜字方正、对称，骨架结构稳定，如男女并肩携手而立，又有四个口子，既象征男女欢喜，又象征子孙满堂，家庭融洽与

美满。双喜字是象征男女婚姻成立的一种特殊符号。一般有女出嫁，大门上贴单喜字，有子娶媳妇，则贴双喜字，只要过路的人看到单喜或双喜，则立即明白此户人家在办喜事。

喜字的贴法

      
新房内的喜字一般为较薄的塑料纸或剪纸，可以用水贴，也可在背面将渚哩牙膏挤少许在边角处。浅色家具上最好用双面胶粘角，以免喜字沾水掉色染上家具。如果玻璃上、浅色家具上有清除不掉的痕迹，可用少量护手霜涂抹在痕迹上，过几分钟再轻轻擦拭，或用洗甲水、汽油、酒精等进行擦拭清除。