入棺检查。

                  上山入土。

                                        一

    丧，是人生旅程的终结。作为一种民俗事象的丧葬仪礼，乃最后一道人生礼俗，它标志着某一家庭成员即某一社会成员从此脱离了他的家庭和社会。侗族的葬式以土葬为主，兼有火葬。根据神话传说历史上曾有食葬。现在一般是根据年龄大小和死亡原因决定葬式和葬礼规模。寿龄越高，葬礼越隆重。青壮年以及非正常死亡者，如烧死、淹死、摔死、吊死、枪杀、难产等死亡者，大部分地区是先火化，再行安埋，且不能和祖坟葬在一起，须另选墓地。夭折者或以旧席裹之，或以杉木皮包住，择僻静处挖一浅坑埋之。传说埋深了不利于死者的灵魂轮回转世。

    正常死亡指老人寿终正寝，在火铺或堂屋中央由子女守着断气者。其主要仪礼和程序有接气、沐浴、上灵床、招魂、超度、入棺、关殓、发丧、安葬、复山、转孝等过程。

                                         二

    “接气”：

    “接气”为葬礼的第一个程序。眼看老人生命垂危，将要断气的时候，子女便把他（她）抬到火铺上，日夜侍候不离其身。侗族北部方言区是抬到堂屋中央的木椅上左右扶着，同时准备香纸、蜡烛、鞭，一旦落气，则将尸体抱起来，不许和地面接触，用斗或升装上谷子，上盖一张红纸，让死者双脚踩在上面，叫做“踩金满斗”。随即供香烛、烧“落地钱”（灰烬用白布包着缝成三角袋人殓时放在棺内）鸣放鞭。左邻右舍的房族爷崽闻讯赶来，方才举哀，安置灵堂治丧，进行沐浴、散孝等事宜。

                                         三

   “沐浴”：

    洗澡水由孝子到井里去抬，他们要带3张纸钱、3柱香到井边烧化，把几枚硬币投于井中，口口声称“买水给××洗澡”。抬水回来，便把火塘里的三角架拿到屋檐下翻天架起，以稻草当柴烧水。洗澡水中还要放几粒大米和一把茶叶。洗前找一些碎银用纸包好，象征性地捆上一根纱线，塞进死者嘴里，人棺时取出，意思是死者在阴间口渴有钱买水喝，不吃别人的“迷魂汤”，日后才好投胎转世。这时，死者生前好友则于一旁喋喋不休地告诫：“去阴间有3条路，你要记住，上下莫走，只走中间；只同好人，莫跟歹人；多做善事，莫作恶事；你往日过路上下爱问这问那的，多管闲事，今后不要多嘴挂念别个了。”给死者剃头（女性则梳头挽髻）后，跟着洗澡，在身前身后从上到下分别象征性地抹3抹。趁着体温尚在，骨节未僵，穿上寿衣、寿袍、寿袜、寿鞋，戴上寿帽，衣裤一般是穿单不穿双，三件、五件、七件均可，旧衣穿在里面，外面套新的。新衣不钉扣，只有几根左右对应的布条，而且还要在上面烧上几个洞作为“记号”。旧衣上面的扣子必须全部剪掉，不准穿着它入棺。一应穿着只宜土布，不许着化学纤维的衣料，民间传说如果穿上它们，死者就过不了“鬼门关”，要遭到牛头马面、饿鬼冤魂的“攻击”。寿鞋底部还故意留下线头，用墨汁点染，象征着砂鞋（安有砂钉）好走侗寨的青石花阶路。

                                             四

    上“灵床”：

    灵床由两根长凳和一块门板铺成，床上铺1张垫单。死者纸钱盖面，白布遮身，脚前摆上香案，香纸不断，床下点“长明灯”，彻夜通明。有的村寨还用斗笠挂在神龛上把“天地君亲师位”遮住。是时，一面穿孝守丧，一面派人四处报丧，并请巫师来超度亡灵。凡死者的晚辈血亲和姻亲都得披麻戴孝，如子女、儿媳、侄儿、侄女、女婿、孙女婿等，重孙辈的孝帕是红布，未过门的媳妇要把一红绸缠在臂上。一般亲友只发孝帕，按照“七父八母”的惯例撕布，死男的发7尺长1尺5寸宽的白布，死女的发8尺，发给少年儿童的孝帕长度和宽度酌减。

                                             五

    “招魂”与“超度”：

    “招魂”仪式是针对死在外面者，由巫师率众端着灵牌，抱着雄鸡、带上刀头（肉）、斋粑、豆腐到村头寨尾朝着死者死亡的方向念经、打卦迎接亡灵。返回时沿路烧香化纸、每隔一步就点燃一支油蜡、一枝香，端灵牌的孝子往返有人打伞护送，放相迎。

    除“死嫩者”（未成年）外，凡有了子女的一般都要为其举行超度亡灵等宗教活动，如“开路”、“印七”、“踩灯”限于女性）、“拜忏”，其中“血盆大忏”规模较大。主要经文有《消灾经》、《二十四孝经》、《天地咒》、《雷霆咒》等。巫教从业人员煞有介事地说，生儿育女是女人最大的苦难和不洁，所以当子女的一定要孝敬老人，给老人踩灯、拜忏改罪。丧葬期间，巫师的职责是占卜确定出葬吉日和墓地；扎灵堂、超度亡魂；撰写祭文、讣告，简介死者生平。

                                          六

    入棺与关殓：

    入棺，即将死者的尸体放人棺材，下面垫1至3层白布， 左右扎上死者生前的旧衣服，肩膀处放剃下的头发和“落地钱”。棺盖须留一条缝给祭奠者瞻仰遗容。

    关殓即把棺盖关紧。孝子亲友都集中后，把棺盖抬到一边让大家作遗体告别仪式，由德高望重者劝导死者，盖上女儿和亲友赠送的“阴被”（里子为白布，面子为红布，无棉絮），每盖1床便向死者交待是谁送的。然后用墨线对准棺头棺尾的中心线和死者的鼻尖，侧量死者是否放得端正平直。

                                         七

    发丧与安葬：

    到了发丧时辰，巫师将1个碗盛上大米、茶叶、掺水；放在棺头上，口中念念有词：“来也空，去也空，亡者死魂入墓中……”念毕，举起柴刀将碗砸碎。抬丧者齐喝一声“起”！抬起棺木前进3步又后退3步，如此反复3次方缓缓上路。丢“买路钱”者在前，沿路撕甩。依次为鸣者、端灵牌和拿“引路幡”的孝子，再次是送葬者，棺材居中，吹鼓手殿后。孝子三步一跪，过了一个三岔路后才免跪。有些地区不许妇女送到墓地，大多数地区是送到坡上痛哭一场而归。如果路途遥远，中途休息时孝子须解下孝帕垫住棺材，表示孝子在轮班抬着，以免死者的灵魂失散在路上。过桥涉水，孝子要钻在馆材底下，并呼唤死者，鼓励大家一鼓作气，继续前进。

    巫师在墓穴里烧香化纸、杀鸡宴煞了才放棺入坑。随即举行“收魂”仪式，巫师拿着引路幡在棺材上挥来扫去，默默念道：“扫除生人生气生魂出，亡者死魂入墓中；扫除家中猪牛鸡鸭生气生魂出，亡者死魂入墓中。死魂不入，吾师押入，生魂不出，吾师押出。”是时，巫师又拿出1包大米施行“仙人撒米”法术，恭请五方龙神退位，并问孝子：“愿富愿贵？”答曰：“愿富愿贵。”巫师把米撒向孝子：“愿富者赐你金银财宝，愿贵者踢你珍珠宝玉。”孝子用孝袍接住带回家中煮食。礼毕，巫师恭贺道：“寅葬卯发，家发人兴。”孝子跪称：“承谢师父金言。”安葬后，孝子要闭着眼睛在地上抓一点东西，名为“抓金抓银”。

    “复山”与“转孝”：

    北部方言区侗族的大部分地区由于受汉文化的影响较深，不少习俗都汉化了，安葬后还有两道次生的礼俗，这就是“复山”和“转孝”。第三天是至亲为死者修葺坟墓的“复山”日期。“转孝”为丧葬习俗的最后一道程序，于第七天举行。孝子备两桌菜，穿着孝衣到其母舅家去请母舅脱掉，俗称“脱掉蓝衫换紫袍”。至此，丧礼最后结束。