元空法鉴自叙

    元空大法不明于世人矣，读蒋氏《辨正》书含糊隐约，不惬于心。窃虑其误人，而奸诈之徒，因而托之以射利而载世也。乃举生平所传于师，所得于友者，摘其切要数条以著于世，题曰《玄空法鉴》，欲人之易知也，一切幽深元渺之说，不存焉。欲人之易能也，一切迂迴曲折之法，无取焉。世之仁人孝子，欲安其亲而庇其根者，庶几有所考镜，而不为俗书之所悮、俗衍之所惑也哉！

                                         道光十九年首夏灌江曾怀玉纪略

题词   赤城山栖霞子

元空心法惟些子，莫向群书枉问津。
悟得先天真妙诀，乾坤六子一家春。
乾遇异时为月窟，地逢雷起见天根。
天根月窟间来往，三十六宫都是春。

题词  （二首录一）  受业南海张复初

青囊秘旨是元空，三卦排来对不同。
正运到山龙入相，零神得位水成功。
翻天倒地乾坤小，转斗移星造化工。
始信先生参赞业，分明都在一图中。

述义

     元空秒法，非经师传，难凭心悟。壬戌，北上，舟次于荆斗。莲池先生授以先天之学，始通其义，故此集以“莲池心法”为主，兼采当代名师秘传，合为一编。虽披肝露胆，天机未免漏洩太尽，然使此道昌明于世，而有益于人，虽违大戒又何恤焉？此集分为四大纲领：一雌雄，一元运，一金龙，一挨星，采图必精，集注甚约，不敢一字杜撰以悮人。

     “杨公养老看雌雄”，曾序首句已说尽诸经道理，其诀只在交姤处生出妙用来。《易经》云：“易一名而含三义。”元空即变易之理，然错综其数，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？

     元空大法，全以元运为主，雌雄以此看，金龙以此认，血脉来龙以此审，下卦挨星以此定。五德之运，当王者贵，《易》所称“与时偕行”者，非六龙乎？地理之道，孰大于是？

     曾序首揭金龙，经曰：“认金龙，一经一纬义不穷。”此即元阳之气也，而不得泛言阳气者，以其从先天乾卦而来，故尊之曰“全龙”。其动大者，全卦纯乾，则大用之；其动小者，一阳来复，则小用之。是下手第一着工夫。

     地理得失决于定卦。金龙水口，即定卦之标准。世传蒋氏四十八局，尚非真术。《宝照》云“城门一诀始为良”，可知定卦必以金龙水口为主矣。

蒋氏不重挨星，而《天玉》谓“挨星惟最贵”，《奥语》《宝照》言挨星者甚详。”莲池心法“有龙上九星、水上九星。此集图中九星有二，以先天为主，以后天为用，各极其妙，不可混看。

     元空大法，不过定卦、挨星两事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。盖挨星于定卦之后，所以察水，而挨星于定卦之前，所以辨气。察水，人知之；辨气，则知者仅矣。故有挨星不甚重之说，且有驳挨星而不用者，全不知挨星者也。

     元空最重者，用一卦法。“莲池心法”，龙、穴、砂、水、向归于一路，谓之不出卦。此卦，非后天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃从先天化出，如甲癸申巽为震卦，所谓先天卦气也。历来仙师相传，罗经无红黑字一盘，以阴阳妙用不可以方位定也。自范宜宾造设红黑字，每一宫分出天地人三卦，学者易于入门，然此处已悮人不少。不知范盘红黑字乃后天卦位，认此为不出卦，谬不止千里也。此作用中第一件大事，特为揭出。

     地学以形势为体，理气为用，二者不可偏废。形势俗书，汗牛充栋，不可入目，学者总宜以杨公九星为主。《疑龙》《撼龙》二书，冠泽门先生已刻于荣昌矣，金绳觉路，其功不小，兹不复赘。

     蒋氏作《辨正》，有功于杨公，然不肯直揭本原，使读者猜想于疑似仿佛之间，按图索骥，指鹿为马，误尽天下聪明才子，非徒自误且又误人。则自有《辨正》以来，其祸于斯世，可胜言哉！

     世上求衣食之辈，多托名于蒋氏，其敢于大言欺世者，实因蒋注无有明文，因得以饰知而行奸，踞傲其形，凶险其性。世家大族，不辨真伪，事之如父母，尊之如神明，不惜财帛，不顾屈辱，使置先人于泉蚁之乡，不数年而败亡立至，吾见亦多！此辈真是可杀，然即杀之，无救于祸，惟有痛哭而已，此《法鉴》所由作也。岂得已哉？

     读书宜分别真伪，秦汉以上古书，如素书素言之类，多后人伪造，姑不具论。晋唐而下，形势伪书不能枚举，凡论峦头而杂入五行生克者，如赤霆传之类，皆伪之尤者也；理气伪书不能枚举，凡执方位而定阴阳夫妇者，卦例三合之类，皆伪之尤者也。大约形势、理气、方位，三者宜分别清楚，三者混淆即是伪书。莲池先生云：“山川之星体本于斗车。”此形势之真者。善用先天者，不用先天，善用后天者，不用后天，此理气之真者。知此，则真书可识而伪书自见矣。

元空法鉴叙

      阴阳术数之学，儒者不屑道。天根月窟之理，知者不肯言，是二者皆过也。乌足以见圣贤之心，而大天地之量哉？上古，圣人，仰观天文，俯察地理，制为成宁，以利用前民，其说散见于诗书，而精微之蕴则于《易》发之。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。河出图，洛出书，圣人则之，作太极，序八卦，明阖辟，判柔刚，理气象数，四德咸备。”而犹虑人之昧于用也，显揭之曰：“震一索而得男，谓之长男；巽一索而得女，谓之长女。”知用矣，而不知权，则用不精，又显揭之曰：“参伍以变，错综其数。”言用矣，不可遗体，又显揭之曰：“一阴一阳之谓道。”圣人于地理可谓详哉！言之矣！

      慨自圣学失传，方外之流，窃其绪余，以为修炼之诀，魏伯阳作《参同契》，敷衍其词，以明仙佛宗旨。管郭杨曾，师其意，以艺名于时，则道生也，而流于术矣。迨其后，以讹传讹，宵小之辈居为奇货，藉口于天珍地秘、非人不传，此其心不独为利也、且又为名，观其著书立说，大都吞吐含糊，貌为艰深，使人莫测。于是伪书杂出，大道昏于长夜，而天下受其害者惨于洪水矣。同事灌江辉山先生，疾伪术之乱真，悯斯人之昏垫，手集《元空法鉴》一书，发明三卦之宗旨，指二卦之精微，而一卦之妙用和盘托出，不独卦例诸书得此可知其非，即三卦邪说得此可证其伪，诚《辨正》后不可少之书也。同道诸君子推广锡类之仁，捐赀付梓。行见是编一出，杨公正学复大明于世，贤豪英俊按踵而生，为圣天子辅翼，休明扶持景运，以绵福祚于无疆，此忠孝之大端也。《法鉴》之功，岂不伟哉？

                                                       宕渠愚弟杨蔚起拜撰

元空法鉴目录

元空图
杨公雌雄图
雌雄交姤图
雌雄交姤生男女图
先天元运图
先天八卦变易图
六龙图
三般卦全图
取坎填离图
金龙四大水口图
八大金龙水口全图
水口定卦五星图
九星大五行图
挨星大交姤图
九宫九星图
中五立极图
排父母总图


莲池心法
玄空图（图略）

河洛两图，先后二天，皆括其中。
理气象数，无一不备，故不另列。

易之为书也，冠六经。而玄空之图传于方外，儒者罕能通其义。窃尝拟之于太极，而太极不足以尽之。盖太极明其理，而玄空则致其用也。颠倒乾坤，转移星斗，以先天明理气而不用先天，以后天正方位而不用后天。在丹家，取坎填离，金木合并，以之成真不难，况地学乎哉!此所以变动不居而精义入神，不可思议也。故曰玄空。

杨公雌雄图（图略）

俗书解雌雄者，不曰阴阳即曰夫妇，皆泛语也。殊不知曾公专为金龙言之，故曰雌雄。序文开章，即揭此句，大书特书，明杨公只此一法，并无二法也。

雌雄交姤图（图略）

乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦。

上爻交，为山泽通气；中爻交，为水火相济；初爻交，为雷风相薄。
交则易，易则变，自然之理也。

雌雄交姤生男生女配九星图（图略）

内层天卦，外层地卦。

此即经四位起父母之法。江西一卦，卦起于东；江东一卦，卦起于西；南北一卦，交互而起。所谓颠倒者，此也。所谓倒排父母者，此也。所谓江南来龙江北望者，此也。所谓翻天倒地对不同者，此也。所谓子母公孙同此推者，此也。了此一图，则《天玉》《宝照》诸书，一以贯之矣。

此图九星以先天为主。
   
先天元运图（图略）

   内层先天主水，外层后天主气。龙山，山与水相对。

   天卦坎水旺于上元，地卦子末卯龙山应之而旺。天卦离水旺于下元，地卦午酉丑龙山应之而旺。

   天运于上，主动，用以消水。

   地运于下，主静，用以格龙立穴。

   天卦江东掌上寻，水也。地画八卦谁能会，山也。万水尽从天上去，群龙皆向地中行。

八卦变易图（图略）

   后天长男代父，长女代母，乾坤老而不用。

   变卦之法，逐爻对换，惟主爻一变，则三爻皆变，男女异位。艮兑以上画为主爻，乾坤坎离以中画为主爻，震巽以初爻为主爻。

《易》言：“三索得男，三索得女。”地学大原，实出于此。

六龙图   认龙立穴（图略）

朱雀发源生旺气，脉来对面是真龙。坤壬乙辰山，用艮丙辛戌龙；坤壬乙辰龙，坐艮丙辛戌穴。少男少女，夫妇正配。余仿此。

子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。

三般卦捷诀（图略）

    三卦体用，俱该括其中。看雌雄以此，认金龙、审血脉以此，一切下卦、挨星，无不以此。此图可谓简而捷，第一掌诀也。

三大卦全图（图略）
  
合上诸图，萃于一图。玄空心法尽于此矣。

内图主动，为水里龙神不上山，用以消水。

外图主静，为山上龙神不下水。步龙、收砂。

江东先天，天一生水，先天乾卦。

江西后天，地二成之，后天坤卦。

取坎填离图（图略）

    取他坎里心中实，点化离宫腹内虚，此丹诀也。地理金龙实出于此。盖变卦之法，三阴脱尽，变为纯乾，故称为金龙。犹练丹者分阴化尽，转为纯阳，谓之金丹也

九星大五行（图略）


挨星大交姤图（图略）

    离九贪，艮八巨，兑七绿，乾六文，巽四武，震三破，坤二辅，坎一弼，从离九起贪，倒排九宫。离九弼，艮八辅，兑七破，乾六武，巽四文，震三绿，坤二巨，坎一贪，以上图之贪移入坎，从坎一起贪，顺行九宫。一九、二八、三七、四六，互翻。此先天对待之数。阳入阴，阴入阳，名“大交垢”，挨星之本原也。

    伪法不能知此，所以有山龙坐山起贪、平洋向上起贪之说。又有当元有水、无水翻法，不当元有水、无水翻法。而其所谓阴阳顺逆，有随罗经左右转之，或用飞宫颠倒轮之，皆未梦见挨星者也。

九宫九星图（图略）
   
此九星，以后天为用。

    九宫本于洛书，九星出于北斗。以九星布九宫，而理气之作用神焉。杨公察峦头以此，审理气亦以此。全体大用，一图括之矣。

中五立极图（图略）
     
五者，土之数。金木水火皆丽乎土。无五，则河洛之数不成，先后二天之气不通，故地理作用，皆从中五而起。俗术不知此诀，八卦九星，用来皆错，毫里千里，贻祸无穷。

经曰：“识掌模，太极分明必有图。”此玄空之秘法也。

排父母秘诀

《天玉经》曰：“更看父母下三吉，三般卦第一。”盖龙有父母，山有父母，水有父
母．龙、山、水，皆后天方位，其父母则先天卦气也。

排父母有顺逆二法诀。以后天方位入中宫起遁，却将先天八卦顺逆排去，看三吉落何
宫。坐本龙先天之山，收本龙先天之水，乃作用中第一捷法。

全图即“经四位起父母”之义，父母居于两头，男女夹在中间，八方无一位不对待，无一位不交垢，非如伪法由坎至巽，巽至兑，谓之“经四位”也。

先天定父母图（图略）

后天定父母图（图略）
   

金龙水口解

水口必用兑。兑者，金龙之所从出也。盖，天地定位而后，山泽之气不通，虽有男女之名，而无夫妇之实，何以宏生育，而成天地之功用乎?自山泽一通，兑艮上爻交，而兑为纯乾，艮为纯坤。坎离中爻交，离为纯乾，坎为纯坤。震巽初爻交，巽为纯乾，震为纯坤。金龙出于兑，非其明征乎?知金龙，则知水口矣。天下之水归于东南，兑位在焉。兑反，则为巽。巽者，震之对。震反，则为艮。故用兑而兼用巽震艮者，兑巽用于当元，而震艮用于失元。则以卦有反正，水有顺逆，一山两用，妙术出焉。诀曰：“知妙要，左右玄关同一窍。”言一山一窍而分两局。神明变化而不穷，以水言也。世传蒋氏四十八局，以山言，必是后人伪托，绝非中阳之书。

《青囊序》云：“先看金龙动不动，后察血脉认来龙。”《奥语》云：“认金龙，一经一纬义不穷。”不知金龙，则不知水口，定卦挨星，何所据而施妙用乎?《易》曰：“大哉乾元，万物资始。”又曰：“乾道变化，各正性命。”又曰：“六位时成，时乘六龙以御天。”大哉金龙!与时偕行，与时偕极，非天下之至神，孰能与于斯？言地理而及此，至矣哉！

此集因惜板费，故图注约之又约，右条必不可少者，特于篇终补足，庶几全璧矣。

元空法鉴跋

地本实而不空，理至显，而非元，元空之说奚为哉？不知地统于天，天本空也，故地之气与天通，天本元也，故天之气与地应。一通一应，阖辟相循，元者非元，空者非空矣。然一通一应变动不居，则不元而又至元，不空而又至空矣。

辉山先生《法鉴》之作，其即斯旨乎？观其演图晰义，曰雌雄，曰元运，曰金龙，曰挨星。执其实以求之，理本幽深也，遗其象以求之，学无宗主也。道至实而至虔，理愈显而愈微，此元空之妙谛也。业斯道者，精以求之，神而明之，宗旨于以得。百二十家之说，可不辨而息矣。昔孟子之辟异端也，其功不在禹下，吾谓《法鉴》之作，其功不在杨曾下。

门生陈汝霖同庵谨跋

元空法鉴跋

地理以三卦为宗，三卦以元空为主。元空之旨不明，则三卦之用必舛，而地理之学不真。中阳蒋氏《辨正》一书，其名不在杨曾下，惜其词简而义晦，阅者从暗中摸索了无确处。故《乾坤法窍》《辨正补义》《辨正直解》《辨正解疑》等书接踵而起，人人言元空，实人人不解元空，而三卦之害更甚于三合，为可恨也。一鄙性好谈山水，每遇名胜及前人名墓，不惮登涉考证，有年所矣。近以安厝二亲窀穸，不敢委之庸师，欲探元空之奥以从事，若为诸家所惑，莫定旨归，几欲废书而退。壬辰适青城，辉山夫子，振铎中川，谒诫请教，猥蒙不弃，辨其讹谬，示以真诠。始知元空的解，本儒家太极之精，即仙佛证道之原，实地无上之义。历来名师所密秘，而不肯轻泄者，今且著为成书，正告天下，天下读《青囊》《天玉》而不得其解者，以图证注，以注合图，得此一篇，不第迷津之宝筏，觉路之金绳，岂但有功于《辩正》，其造福于天下，后世不尤溥哉！一幸与校（譬？）之，末敢掇数语，以志授受有，自云。

门生陈书一谨跋

弃邵子先天六十四卦圆图不用，但从二十四向上去讲，尚隔一山，步纬核。