以前看文物展的时候总想不通：“那些个罐罐是做什么的？装米装油都不合适呀……”长大了之后才知道，那些看起来精美但派不上实际用场的东西，是礼器，用在祭祀时，专门用来承载先人们虔诚而虚渺的希望，将它们和柴米油盐拉近关系， 就是犯了焚琴煮鹤之忌……

 小时候很少吃到生日蛋糕，有一次别人送了一个，为此还开了个生日会，上面插着的蜡烛居然被一同过生日的孩子吃了。他没见过蛋糕，更不知道这种造型夸张的蛋糕包含的是祝愿，五彩缤纷的蜡烛仅仅是承载祝愿的……

   祝愿乃至梦想之所以美好，诱人，就是因为它在一定程度上远离了现实，不是近在咫尺，唾手可得的东西。包括身体，人们追求的“绝对健康”和“长久寿命”，在某种意义上都等同于那些插在蛋糕上的蜡烛，摆在菜品边的萝卜花，只可以远观和心仪，不能吃，至少不好吃。

  明代李时珍写的《本草纲目》，是现代人保健用药的依据，其中很多药后注解，为人们健康、年轻的梦想提供着证据，比如：“久服令人白”，“令人长生不老”……有如此注释的药物于是被赋予了神奇的功效，比如山药，莲子，枸杞子，价格得以一涨再涨。事实上，那些注释不过是古人留给后人的一个许诺甚至是“圈套”而已，可以看得见，但摸不着，为的就是鞭策你一生都为了追求“肥白”，“不老”而“久服”对健康有益的东西，这才是先人的目的。而这，就是梦想的价值，信仰的张力。

   惜命的现代人更像那个吃掉了蜡烛的傻孩子，把健康的梦想当真了不说，还玷污了梦想的原本含义，因为他们将生命的许诺变成了贪生的依据，贪生就要怕死，怕死就会变形地去寻找“长生之计”，与古代的炼丹之术一无二致，而这，就是张悟本之类庸医层出不穷的根基。

    我见过很多深明医理却未能长生者，他们的生活犹如实验室操作一样精细：厨房里有天平，专门测量每日的油盐用量；冰箱上有“贴士”，每天警示新道听来的“食物生克”说法；桌上有严格的“服药时间表”，任何医嘱的执行都是雷打不动的……但却未能逃过病痛之灾，无他，他们对生命的贪念终日沉浮于脑海，铭记于心，无异于一个自制的“紧箍咒”，咒语之下的生命早就失去了生机。这也是为什么，那个四川的肺癌女孩子，在放纵自己抽烟喝酒之后居然癌症全无了，因为她甩掉了贪生的“紧箍咒”，也没有把不死的祈愿供奉于蜡烛之前，自然更不会犯吃掉蜡烛的滑稽和贪婪。