有一天看北京电视台采访唐国强,这个昔日的美男列举了俊秀带来的诸多不幸,特别是《孔雀公主》的王子扮相，由那招来的“奶油小生”的恶名一直到《雍正王朝》才彻底摆脱，那时，美男在中国刚能堂而皇之。

    只能说唐的俊脸生不逢时。他出道的时候，中国正处在指望体力吃饭，靠着激情过活的年代，一张不能解决温饱的俊脸确实让人恼火。这种恼火不是因为嫉妒，而是因为那样的社会背景，绝对不允许对人们赖以生存的力量、激昂有所委顿。

    和雄健相比，美实在不是男人最吃紧的元素，更重要的是,美男之美一般都稍有女气，在那种不是你死就是我活的恶劣环境下，怎么容得下这种养眼但消磨斗志的东西？

    有个复旦才女写她看《钢铁是怎样炼成的》的记忆，印象最深的是让保尔迷恋的冬尼娅，她和保尔相反的人生轨迹让那个时代的阅读备感新奇，才女的结论是：“冬尼娅有一种非主流意味的美，漂亮、小资、不合时宜，不务正业，被当时的革命者所唾弃”。

    现在看来，冬尼娅拥有的，在当时看起来有些萎靡但华美的生活方式，可能更接近人性，也是保尔们终身为之奋斗的目标，一如我们现在身边的一切。不妙的是，冬尼娅拥有得过早，就像唐国强的俊脸，在上世纪80年代的背景下，轻而易举地脱颖而出，自然不合时宜。

    古罗马斗兽是当时的风尚,向来是几万人争看野兽与猛男决一生死。有人说这是因为人的血管里流着动物祖先的血，是先民部落互相残杀的遗风：相传罗马国王被弟弟害死后，两个皇子被弃，是一头狼将他们喂大。兄弟俩终于杀了弑父的仇敌，但之后哥哥又杀了弟弟，自己当上国王，之后的罗马帝国是在不断的征战中扩大的……这种孔武而野蛮的嗜血盛宴是那个时代的必需。

    从这个角度上看，如今有三万多日本师奶为一个韩国美男疯狂，倒应该是进化的果实，至少是人性对兽性的摒弃吧，不管怎么说，尚美总比崇武高级。

    人们对美的坦然欣赏和对甜味儿的感受一样，需要经济基础做支撑，是一个社会安泰、优渥的标志。

    药物的剂型随文明程度的提高而不断改进，最早的西药是药粉，药水，很苦，直接吞下去，后来才包了糖衣。中药也如此，急病的时候用汤剂，而且少用带甜味儿的甘草或怡糖，怕的是甜味儿的和缓挫败苦药的效力。

    中药炮制方法中有专门的“蜜炙”，用蜂蜜和药物搅拌后炒制，使锐利的药性被蜜糖缓和。治咳嗽的麻黄不能生用，否则就招致心慌大汗，病人难以耐受。蜜炙过的麻黄就少了杀气，治起病来可以从长计议。很像在菜里稍微加点儿糖，酸辣苦咸都会稍显含蓄，可以老少皆宜。

    说到底，选择甜味儿去面对疾病实在不是有力之举，绝对不如苦寒的大黄、黄芩，摧枯拉朽，涤肠荡腹得那么彻底。甜味儿是以示弱的方式和疾病讲和，求平衡，符合治病的哲理。

    和无畏的无知者相比，有甜味儿参与并纠正的行为方式，是一种有智慧含量的迟疑。

    被奉为中医经典的汉代医著《伤寒论》中，一共有处方112张，用了甘草的有69张,用了大枣的有40张,都是甜味儿入药，可见医圣张仲景对甜味儿的看重。

    张生于东汉，在汉灵帝时被举为孝廉，继之出任长沙郡太守，是个见过世面的人，他之所以能成医圣，和他不强调对手的狰狞有很大关系。不是血战沙场的角斗风格，讲究的是以柔克刚，方子也开得充满善意。