每次游历大觉寺，总有“身未到，心已到”的感觉。古刹坐落在北京西北阳台山，沿着宽阔的京密运河走去，四时景观一路清爽：早春，褐树枝头浮出片片鹅黄，衰草丛中站起点点野花，幽蓝运河闪烁粼粼波光；炎夏，白杨峻拔，垂柳婀娜，蝉噪蛙鸣，微风清凉；金秋，天瓦蓝，云洁白，黄栌红枫，层林尽染；隆冬，远山近野，巨岩嶙峋，或黝黑，或土黄，白雪掩映沟沟壑壑。难怪季羡林先生在散文《大觉寺》里说：“我每次从燕园驱车来大觉寺，胸中的烦躁都与车行的距离适成反比，距离越拉长，烦躁情绪一扫而光，四大皆空了。” 

早在辽代，大觉寺已是一处久负盛名的风景名胜。至今寺院深处高坡上，立着一方辽咸雍四年（1068年）石碑，碑上镌刻的“旸台山清水院藏经记”就描述了这座清泉流淌的古刹。千年来，文人墨客游历大觉寺不绝于途，留下了大量散文、诗词和画卷。古时，满清著名皇家词人纳兰性德随康熙皇帝游大觉寺，留下一首《浣溪沙》：“燕垒空渠画壁寒，渚天花雨散幽兰，篆香清梵有无间。    蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。”今时，著名红学家俞平伯一篇《游大觉寺》的散文，更有如此轻灵的文字：“弧形广陌，新柳两行；陇畔土旁，杏花三四；昔阴未散，轻尘不飞。”

古刹中轴线，依从辽人“崇尚朝阳”的习俗，呈东西走向，这在全国各地已是难得一见。现存院落不大，从东头的山门到西头的龙王堂，主要建筑沿着寺院中轴线，从山脚到山腰，层层叠叠向上铺展。寺院北侧，依次散布方丈院、香积厨和畅云轩等建筑群落；寺院南侧，也有戒堂、四宜堂、憩云轩和领要亭等建筑群落。

寺院里，四时皆可观赏和品评的景观、文物十分丰富。有观景一类的游趣，或登龙王堂，凭栏望去，近观大觉寺红墙灰瓦、飞檐斗拱、参天古木层叠展开；远观牧野阡陌，暮霭沉沉，山峦起伏，烟云重重。或憩领要亭，斜倚亭中，盛夏里——听鸟蝉放声，披绿树浓荫，沐浴阵阵凉爽清风；冬日里——观奇岩怪石，赏皑皑白雪，享受一份难得宁静。还有茶饮美食一类的口福，寺院南侧原是清代皇帝的行宫，如今四宜堂、憩云轩开设了“明慧茶院”，一年四季里，或坐在宫灯高挂的室内，或坐在屋檐低垂的廊下，或坐在宽敞豁亮的庭院，一边厢品茗清泉煮出的各地名茶，一边厢闻听女孩儿弹拨古筝、琵琶，巧手下流出犹如天籁一般的音响——有今人赋词一首，专咏这茶院：“大觉云霁，天如洗。骑驴过春山，流泉古木，茶香如缕。更有玉兰花事，又被古寺钟催起”；方方正正的戒堂，如今改作了“绍兴酒家”，游过古刹，迈入高槛，在厚重案几前坐下，暖一壶陈年花雕，点几碟茴香豆、卤香干、桂花莲藕之类冷盘，要几样豌豆苗、酱香鸭、松花醋鱼之类热菜，呼朋唤友，推杯换盏，此情此景，宛若身在鲁迅故乡的“咸亨酒家”。古往今来，古刹优美的环境吸引了无数名人来此休闲揽胜。1929年6月15日，燕京大学两位年轻教授吴文藻和谢冰心，由校长司徒雷登主持，在校园临湖轩喜结连理，又乘着校长专车入住这座古刹，度过了他们新婚的日子。

更有品评精美文物一类的雅兴。寺院的珍贵文物有“五宝”：一宝“乾隆题匾”。乾隆是个酷爱题诗、题匾的风流皇帝，所题诗匾既多且滥，值得品评的却不多。然而，这座古刹有两方乾隆题巨匾，我十分喜爱。一为大雄宝殿前高悬的巨匾“无去来处”，劝诫世人不要留念过去，也不要奢望将来，只需牢牢把握当下；一为无量寿佛殿前高悬的巨匾“动静等观”，明告世人一动一静皆是宇宙常法，不可倚轻倚重从而有违自然之理，又暗喻寺院一静一动两件要物，静者——各个殿堂里或坐或立的佛祖、诸天造像，他们宁静致远、不动如山，动者——寺院两侧滚滚流淌的清冽山泉，他们奔流不息、逝者如斯。二宝“明代造像”。大雄宝殿里，完好保存了三组精美的明代造像——前厅一组，释迦牟尼居中，药师佛居左，阿弥陀佛居右，端坐在高高的神坛之上；大厅南北两侧一组，“二十诸天”手持不同神物，身姿形态各异，静静侍立在雕梁画栋的神龛之中；后厅一组，三面火焰屏风依次映衬着观音、文殊和普贤三尊佛祖造像。三宝“蟠龙藻井”。大雄宝殿内厅正中顶端，一环巨大的木雕藻井，网格祥云交织，层层向心聚收，外层四方，顶层浑圆，显出“天圆地方”的理念，圆心内一尊巨大的蟠龙，腾云驾雾，气势恢弘。1930年代的一天，学者陈寅恪刚刚迈入大殿，忽然柱拱上跳落一个灰尘仆仆的“梁上君子”，定睛一看竟是《落花生》的作者许地山,许君子连连解释：“这是为了看清天顶上那只精美的蟠龙。”四宝“松柏白塔”。白塔耸立在寺院西端高坡上，被一松一柏两侧紧紧掩映合抱，白塔为清雍正四年（1726年）圆寂的大觉寺方丈迦陵法师的灵塔。迦陵法师在雍正皇帝为亲王时，曾过从甚密。五宝“辽代石碑”。辽碑立在大悲坛外，历经千年风雨，大部分字迹已经漫漶不清，石碑顶部雕刻的蟠龙依然清晰，这是寺院年代最为久远的文物，堪称“镇寺之宝”。

到古刹游历，赏四时奇树异花，观盛夏淙淙山泉，也是一种难得的享受。譬如“春赏玉兰”——寺院里多株玉兰花，株株已有300年，每年四月花开时节，朵朵冰清玉洁，枝枝香韵动人。以《荷塘月色》、《背影》两篇散文闻名于世的著名作家朱自清，看了这座古刹的玉兰花，欣然留下一篇《玉兰花赋》，他描述道：“花儿是万支明烛，一个焰一个嫦娥；又像吃奶的孩子，一支支小胖胳膊，嫩皮肤蜜糖欲滴，眨着眼带笑涡。”譬如“秋赏银杏”——无量寿佛殿前一株古银杏，干围数丈，树龄千年，枝繁叶茂，浓荫匝地，每当金秋时节，一树灿烂的金黄，映照着整个院落。乾隆皇帝曾经为这株银杏赋诗一首：“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥。世外沧桑阅如幻，开山打定记依稀。”譬如“夏赏山泉”——古刹因泉而立，早在辽、金时期，就被分别称作“清水院”、“灵泉寺”。寺院一道山泉，从龙王堂前的龙首中涌出，涓涓清泉分作南北两路，顺着西高东低山势流下。北路清泉沿着地面一道三四寸宽的石渠，缓缓流入香积厨前一泓清池。水池由一整块天然大理石雕琢而成，池沿上镌刻“碧韵清”三字——碧者，状水色；韵者，状泉声；清者，状水质。南路清泉则在巨岩乱石丛中层层跌落，一路叮叮咚咚。南北清泉，最终在山门口内的放生池汇聚一路。与袁克定、张学良并称为“民国三公子”之一的著名文物收藏家张伯驹，观赏过寺院山泉后，曾作《听泉》一首：“清泉汩汩净无沙，拾取松枝自煮茶。半日浮生如入定，心闲便放太平花。”至于寺院内虬枝奇拙的古柏、爬满萝架的紫藤、香沁心脾的丁香、姹紫嫣红的芍药、碧色如洗的修竹，以及寺院周边早春的梨花、仲春的桃花、暮春的杏花都是荡涤心怀的美景美色。

漫步古刹，身随清风，情满天涯，时光淌山泉，思绪飘茶香。世界变得安静下来，没了利的计较，没了名的苦恼，只有轻轻的脚步，只有满眼的风光，还有依稀的琴声。人啊，人！闭上眼，宇宙就是一片空白。何必理会你从哪里来，又往哪里去！活在当下，乐在当下——无去来处，无去来处，无去来处……