《吕氏春秋》第6卷（四）

制乐
【原文】
    四曰：欲观至乐，必於至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生於庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”於是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰： “兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”於是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。文王即位八年而地动，已动之後四十三年，凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当於君。虽然，可移於宰相。”公曰：“宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移於民。”公曰：“民死，寡人将谁为君乎？宁独死！”子韦曰：“可移於岁。”公曰：“岁害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。”公曰：“子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏，荧惑必三徙舍。舍行七星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一岁’矣。臣请伏於陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。” 是夕荧惑果徙三舍。

【译文】
    想要欣赏最和谐完美的音乐，必定要有最完美的政治。国家治理美善的，它的音乐就美善，国家治理粗疏的，它的音乐就粗疏，至于乱世，音乐已经流于轻慢了。

    虽关闭门窗，在一室之中却可感动天地。

    成汤在位的时候，庭中生出一棵奇异的谷子，黄昏时萌芽，等到天亮已经有两手合围那么粗了。汤的臣下请求占卜异谷出现的原因。汤辞退占卜的臣子说：“我听说，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉兆，却做不善的事，福就不会降临。怪异的事物是灾祸前先兆，但是如果遇到怪异而做善事，灾祸就不会降临。”于是他早上朝，晚退朝，勤于政事，探问病人，吊唁死者，务求安抚百姓。三日之后，庭中的异谷竟消失了。所以说。祸是福所倚存的东西，福是祸所隐藏的处所。这个道理只有圣人才能认识到，一般人哪里会知道事物变化的终极?

    周成王即位八年了，这年六月，文王卧病在床五天而地震，震动范围东西南北不出国都四郊。百官都请求说，“我们听说，地之所以震动是为君主的缘故。如今大王您卧病五天而地震，震动范围四面不超出国都四郊，群臣都十身恐惧，说‘请王把灾祸移走’。”文王说，“怎么移走它呢?”臣子回答说：“征发徭役，发动民众，来增筑国都的城墙，大概就可以把灾祸移走吧。”文王说：“不行。上天显现怪异是借以惩罚有罪的人。我必定有罪，所以天借此惩罚我。如今特为此征发徭役，发动民众，亲来增筑国都城墙，这是加重我的罪过。这么办不行。我愿意改变过去的行为，增加美善的品德，来移走灾祸，或许可以免除灾祸吧。”于是文王慎重对待礼法、聘问，用以结交诸侯，整饬辞夸、礼品，用以礼贤下士；颁布爵位、等级，田地，用以赏赐群臣。没过多久，文壬的病就好了。文王即位八年而地震，地震之后又在位四十三年，文王共莅临王位五十一年而死。这全在于文王用以止息祸殃、灭除怪异的方式得当啊。

    宋景公在位的时候，火星出现在心宿的位置。景公害怕了，召见子韦，向他询问道：“火星出现在心宿，这是什幺征兆呢?”子韦说：“火星代表上天的惩罚，心宿是宋国的分野，灾祸当降临在国君您的身上。虽然如此，灾祸可以转移给宰相。”景公说；“宰相是跟我一起治理国家的人，却要把死亡转嫁给他，这不吉利。”子韦说：“灾锅可以转移给百姓。”景公说；“百姓死了，我将绐谁当国君呢?我宁肯独自去死！”子韦说；“还可以把灾祸转移给农业收成。”景公说：“农业收成受到损害，百姓就会遭受饥荒，百姓遭受饥荒必死。给百姓当国君，却杀害自己的百蛀，以求使自己活下去，那谁还会把我当作国君昵?这是我的命数本来已经到头了，你不要再说了！”子韦立刻离开所立之处，面向北拜两拜说；“我祝贺您！天居于高处却可以听到地上的一切，您有符合最高尚道德的三句话，天一定奖赏您三次，今夜火星一定后退三舍，您可以延寿二十一年。”景公说：“你根据什么知道舍这样呢?”子韦回答说：“您有三旬美善之吉，所以必得三次奖赏，因此火星一定后退三舍。迁移一舍要经过七颗星，一颗星代表一年，三七二十一年，所以我说‘您可延寿二十一年’。我请求守候在宫殿台阶之下现察火星，火星如不后退，我甘愿一死。”景公说；“可以。”这夜火星果然后退了三舍。

注解：制乐

四曰：

欲观至乐，必于至治。至乐，至和之乐。至治，至德之治。其治厚者，其乐治厚；

其治薄者，其乐治薄；○孙云：“李善注《文选》潘安仁《笙赋》引此‘其乐厚’、‘其乐薄’，

无两‘治’字。”乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，

有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。《书叙》云：“伊陟相太戊，亳有桑谷祥，共生于朝。”

太戊，太甲之孙，太康之子也，号为中宗。满两手曰拱。汤生仲丁，仲丁生太甲，太甲生太康，太康

生太戊，凡五君矣。此云汤之时，不亦谬乎？由此观之，曝咸阳市门，无敢增损一字者，明畏不韦之

势耳。故扬子云恨不及其时，车载其金而归也。○“而大拱”，旧本讹作“其大拱”，梁仲子据《御

览》八十三改，与《韩诗外传》正同。梁伯子云：“昏生旦拱，与《史记》言‘一暮大拱’，并理所

难信。《书大传》、《汉书·五行志》、《说苑·敬慎》篇、《论衡·异虚》篇并作‘七日大拱’，

《韩诗外传》三作‘三日’，当以‘七日’为是。伪孔传及《家语·五仪》篇亦作‘七日’。”其吏

请卜其故。灼龟曰卜。○《御览》“吏”作“史”。汤退卜者曰：“吾闻祥者，福之先

者也，见祥而为不善，则福不至。妖者，祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”为善则

福应之，故祸无从至也。○《外传》三以此为伊尹之言。于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇

抚百姓。三日而谷亡。亡，灭。○旧本“亡”讹“止”，今据《御览》改。《外传》亦作“亡”。

故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？极犹终。

周文王立国八年，○《外传》三“立”作“莅”。岁六月，文王寝疾五日而地动，

东西南北不出国郊。邑外曰郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王

寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰请移之。”○孙疑“曰”字衍，

《外传》无。文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可

以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故

天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”重犹益也。移咎

徵于他人，是重吾罪，故曰“不可”。文王曰：○语毕而更起也。《外传》作“以之”，连上“不

可”为文。“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，

以交诸侯；饬其辞令、饬，读如敕。饬正其辞令也。币帛，以礼豪士；币，圭璧。帛，

玄纁也。材倍百人曰豪也。颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。○旧校云：“‘赏’一作

‘宾’。”无几何，疾乃止。止，除也。文王即位八年而地动，已动之后四十三年，

凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。翦，除。

宋景公之时，荧惑在心。景公，元公佐之子栾。荧惑，五星之一，火之精也。心，东方

宿，宋之分野。公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦，宋之太史，

能占宿度者，故问之。子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当于君。

虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。”

祥，吉。○注“吉”，疑本是“善”字。子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人

将谁为君乎？宁独死。”《传》曰：“后非众无以守邑。”故曰“将谁为君乎”？○案：“众

非元后何戴，后非众罔与守邦”，此晚出《古文尚书·大禹谟》文也。汉时未有此，故诱皆以为《传》。

子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁害则民饥，谷不熟为饥也。民饥必死。

为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？《传》曰：“众非元后何戴。”故曰“其

谁以我为君”。是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣

敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今昔荧惑其徙三

舍，○“今昔”本多作“今夕”，今依李本作“今昔”。昔训夜。君延年二十一岁。”公曰：

“子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏，荧惑必三徙舍。○“必三徙

舍”，旧作“有三徙舍”，讹，今据《淮南·道应训》及《新序》四改正。舍行七星，星，宿也。

星一徙当一（原为“七”，误，据许维遹本改）年，三七二十一，臣故曰君延年二十

一岁矣。以德复星也。徙三舍固其理也。死生有命，不可益矣。而延二十一岁，诱无闻也。臣请

伏于陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三