《吕氏春秋》第12卷（五）

不侵
【原文】
    五曰：天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然後可。豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至於智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼於吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之於己也为念，又况於中人乎？孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰： “君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。”孟尝君曰：“善。愿因请公往矣。” 公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭王，昭王曰：“薛之地小大几何？”公孙弘对曰：“百里。”昭王笑曰： “寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以难寡人犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好士，大王不好士。”昭王曰：“孟尝君之好士何如？”公孙弘对曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为管、商之师，说义听行，其能致主霸王，如此者五人。万乘之严主辱其使者，退而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”昭王笑而谢焉，曰：“客胡为若此？寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。”公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵矣。昭王，大王也；孟尝君，千乘也。立千乘之义而不克凌，可谓士矣。

【译文】
    天下比自身轻贱，而士却甘愿为他人献身。为他人献身的人是如此地难能可贵，如果人们不了解他们，那怎么能与他们情投意合?贤明的君主一定是亲自了解士，所以士能竭尽心力，直言相谏，而不避其祸。豫让、公孙弘就是这样的士。在当时，智伯、孟尝君可称得上是了解他们了。世上的君主得到百里的土地就满心欢喜，四境之内全都庆贺，而得到贤士却无动于衷，不知相互庆贺；这是不晓得轻重啊。商汤、周武王起初只是拥有兵车千辆的诸侯，然而士都归附他们。夏桀、殷纣是天子，然而士都离开了他们，孔子、墨子是身穿布衣的庶人，然而拥有兵车万辆、千辆的君主却无法与他们争夺士。由此看来，尊贵富有不足以招徕士，君主一定要亲自了解士，然后才行。

    豫让的朋友对豫让说。“你的行为怎么那么让人不解啊?你曾经侍奉过范氏、中行氏，诸侯把他们都灭掉了，而你并不曾替他们报仇；至于智氏，被灭之后你却一定要替他报仇，这是什么缘故?”豫让说：“让我告诉你其中的缘故。范氏、中行氏，在我受冻的时候却不给我衣穿，在我饥饿的时候却不给我饭吃，并时常让我跟上千的门客一起接受相同的衣食，这是象养活众人一样地养活我。凡象对待众人一样地对待我的，我也象众人一样地回报他。至于智氏就不是这样，出门就给我车坐，在家就供给我充足的衣食，在大庭广众之中，一定对我给予特殊的礼遇，这是象奉养国士那样地奉养我，凡象对待国士那样对待我的，我也象国士那样地报答他。”豫让是国士，尚且还念念不忘别人对待自己的态度，又何况一般人呢?

    孟尝君合纵抗秦，公孙弘对孟尝君说，“您不如派人到西方观察一下秦王。抑或秦王是个个有帝王之资的君主，您恐怕连作臣都不可得，哪里顾得上跟秦国作对呢?抑或秦王是个不肖的君主，那时您再合纵跟秦作对也不算晚。”孟尝君说。“好。那就请您去一趟。”公孙弘答应了，于是带着十辆车前往秦国。秦昭王听说此事，想用言辞羞辱公孙弘，借以观察他。公孙弘拜见昭王，昭王问：“薛这个地方面积有多大?”公孙弘回答说；“方百里。”昭王笑道；“我的国家土地纵横数千里，还不敢据以跟谁作对。如今孟尝君土地才百里见方，就想据以跟我作对，能行吗?”公孙弘回答说；“孟尝君喜好士，大王您不喜好士。”昭王说；“孟尝君喜好士又怎么样？”公孙弘回答说：“信守节义，不向天子称臣，不与诸侯交友，如果得志，作人君毫不惭愧，不得志，就连人臣也不肯怍，象这样的士，孟尝君那里有三人。善于治国，可以作管仲、商鞅的老师，其主张如果被听从施行，就能使君主成就王、霸之业，象这样的士，孟尝君那里有五人。充任使者，遭到拥有万辆兵车的威重的君主的侮辱，退下自刎，但一定用自己己的血染污对方的衣服，有如我这样的，孟尝君那里有七人。”昭王笑着道歉说：“您何必如此?我对孟尝君是很友好的，希望您一定要向他说明我的心意。”公孙弘答应了。公孙弘可称得上凛然不可侵犯了。昭王是秦国国君，孟尝君只是齐国之臣，公孙弘能在昭王面前为孟尝君仗义持正，不可凌辱，真可称得上士了。[

注解：不侵

五曰：

天下轻于身，而士以身为人。轻于身，重于义也。以身为人者，为人杀身。以身为

人者，如此其重也，《淮南记》曰：“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为也。”今以义

为人杀身，故曰“如此其重也”。而人不知以奚道相得。奚，何也。不知以何道得人，乃令之

为已死也。贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。士为知己者死，

故尽力竭智，何患之辞也？豫让、公孙宏○避改。是矣。当是时也，智伯、孟尝君知

之矣。智伯知豫让，故为之报仇，言士为知己者死也。孟尝君知公孙宏，故为之不受折于秦也。世

之人主，得地百里则喜，四境皆贺，举国皆贺，国中喜可知也。得士则不喜，不知

相贺，不通乎轻重也。不但不知相贺也，乃不知贤也，故曰“不通乎轻重也”。汤、武，

千乘也，而士皆归之。汤，殷受命之王，名天乙，商主癸之子也。武王，周文王之子，名发。

桀、纣，天子也，而士皆去之。桀，夏失天下之王，帝皋之孙，帝发之子。纣，殷失天下

之王，文丁之孙，帝乙之子也。○注“文丁”，旧本作“太丁”，讹，今据《竹书纪年》改正。孔、

墨，布衣之士也，孔子、墨翟。万乘之主、千乘之君不能与之争士也。万乘，天子

也。千乘，诸侯也。士不归之而归孔、墨，故曰“不能与之争士也”。自此观之，尊贵富大不

足以来士矣，来犹致也。必自知之然后可。可者，可致也。

豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽

灭之，而子不为报，至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告

子其故。告，语也。故，事也。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而

时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于

智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，

句。是国士畜我也。○“是”，旧本多作“谓”，则当以“所谓”连读。今从李本作“是”，义

长。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，

于犹厚也。又况于中人乎？

孟尝君为从，关东曰从。公孙宏谓孟尝君曰：“君不若使人西观秦王。意

者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？言不能成从以难秦也。意者秦

王不肖主也，君从以难之未晚也。”晚，后。孟尝君曰：“善。愿因请公往矣。”

往，行。公孙宏敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙

宏。昭王，秦惠王之子，武王之弟也。“丑”或作“耻”。耻，辱也。观公孙宏云何也。公孙宏

见昭王，昭王曰：“薛之地小大几何？”公孙宏对曰：“百里。”昭王笑曰：

“寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今孟尝君之地方百里，而因欲以

难寡人犹可乎？”公孙宏对曰：“孟尝君好士，大王不好士。”昭王曰：“孟

尝君之好士何如？”公孙宏对曰：“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不

惭为人君，不得意则不屑为人臣，○旧本“惭”上脱“不”字，又“屑”讹作“肖”。案

《战国·齐策》云：“得志不惭为人主，不得志不肯为人臣。”今据补正。如此者三人。有此者

三人也。能治可为管、商之师，管仲、商鞅。说义听行，其能致主霸王，○《策》作

“能致其主霸王”，句顺。如此者五人。有此者五人也。万乘之严主辱其使者，退而自

刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”臣，公孙宏自谓也，故言“有如臣者七人”

也。○“七人”，《策》作“十人”。注殊赘。昭王笑而谢焉，曰：“客胡为若此？寡

人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。”谕，明。公孙宏敬诺。公孙宏可谓

不侵矣。昭王，大王也；○《策》作“大国也”。孟尝君，千乘也。立千乘之义而

不可凌，凌，侮。可谓士矣。孔子曰：“使于四方，不辱君命，可谓士矣。”此之谓也。○《策》

作“可谓足使矣”。

序 意

○旧云：“一作‘廉孝’。”案“廉孝”二字与此无涉，必尚有脱文。

维秦八年，岁在涒滩，八年，秦始皇即位八年也。岁在申名涒滩。涒，大也。滩，循也。

万物皆大循其情■也。涒滩，夸人短舌不能言为涒滩也。○案：今谓始皇即位之年岁在乙卯，钱氏塘

以超辰之法推之。知在癸丑，再加七年是庚申，是年又当超辰，则为辛酉。而此犹云涒滩者，失数超

辰之岁耳。超辰亦谓之跳辰，《周礼》《冯相》、《保章》注、疏中详言上。自东汉以后，不明此理，

故武帝太初元年，班固谓之丙子者，后人却谓之丁丑矣。秋，甲子朔，朔之日，良人请问

十二纪。良人，君子也。文信侯曰：吕不韦封洛阳，号文信侯。“尝得学黄帝之所以诲

颛顼矣，爰有大圜在上，大矩在下，圜，天也。矩，方，地也。汝能法之，为民父

母。盖闻古之清世，清，平。是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所

以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非、可不可无

所遁矣。天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。三者咸当，

无为而行。行也者，行其理也。行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私

听使耳聋，私虑使心狂，三者皆私设精则智无由公。公，正也。智不公，则福

日衰，灾日隆，隆，盛。以日倪而西望知之。”日中而盛，跌而衰，人之盛衰于此。西

望，日暮也，故曰倪而西望之也。○“倪”与“睨”同，李本作“儿”。注“跌”与“昳”同，《周

礼·大司徒》“日东则景夕多风”，郑司农云：“景夕，谓日跌景乃中。”《史记·天官书》“日昳”，

《汉书· 天文志》作“日跌”。谢云：“此句文与上不属，又下一段亦不当在此篇。”

赵襄子游于囿中，至于梁，马却不肯进。青荓为参乘，○旧校云：“一作‘青

蓱’。”案李善注《文选》陈琳《答东阿王笺》引作“青蓱”。梁仲子云：“《汉书人表》作‘青荓

子’，《水经·汾水注》作‘清洴’，今新刻亦改作‘青荓’矣。”襄子曰：“进视梁下，类

有人。”类，象也。青荓进视梁下。豫让却寝，佯为死人，叱青荓曰：“去！

长者吾且有事。”言将杀襄子。○《选》注无“吾”字，是。长者，让自谓也。青荓曰：“少

而与子友，子且为大事，○《选》注作“子今日为大事”。而我言之，是失相与友之

道；子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。”适可得

死也。乃退而自杀。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。青荓、

豫让可谓之友也。