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唐明皇制《霓裳羽衣曲》谁是最初听众

——仙曲潞州人先闻

    《霓裳羽衣曲》是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作，我国音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。关于它的来历，有三种说法：一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作；第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编；第三种则折中于前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。近日翻读成书于明朝末年的拟话本小说集《初刻拍案惊奇》，书中记有一则唐明皇夜游月宫的故事，可看作是该曲的第四个版本：

    八月中秋之夜，月色如银，万里一碧。玄宗在宫中赏月，不觉襟怀旷荡，想到月宫游玩。道师叶法善施展法术，将手中板笏变作一座银桥直接月内。叶法善扶着玄宗，踱上桥去，走了不上一http://s12/middle/6164cc2ftda9e5a01f81b&690里多路，便到了“广寒清虚之府”。从大门走进，只见庭前一株大桂树下，有无数白衣仙女，乘着白鸾在那里舞，又有一伙仙女，各执乐器在那里奏乐。叶法善为玄宗解释说，那些仙女名为素娥，身上所穿白衣，叫做霓裳羽衣，所奏之曲，名曰《紫云曲》。玄宗将舞曲和舞姿默记在心，后来到宫中，传与杨太真，就名《霓裳羽衣曲》。听罢仙曲，返回途中路过潞州城上，细听谯楼更鼓，已打三点。那月色一发明朗如昼，照得潞州城中纤毫皆见。但只夜深入静，四顾悄然。叶法善说：“臣侍陛下夜临于此，此间人如何知道？适来陛下习听仙乐，何不于此试演一曲？”玄宗便想着月中拍数，照依吹了一曲；又在袖中模出数个金钱，洒将下去了，乘月回宫。那潞州城中，有睡不着的，听得笛声嘹亮，似觉非凡。有爬起来听的，却在半空中吹响，没做理会。次日，又有街上抬得金钱的，报知府里。府里官员道是非常祥瑞，上表奏闻。十来日，表到御前。玄宗看表道：“八月望夜，有天乐临城，兼获金钱，此乃国家瑞儿，万千之喜。”玄宗心下明白，不觉大笑。

    然而在此，我想说的并非《霓裳羽衣曲》来历，而是唐玄宗首先奏响仙乐的所在地潞州，在古典小说和说唱故事中一再出现的那片神奇土地。

    潞州古称上党，今名长治。“党，所也，在于山上，其所最高，故曰上党。” 自古以来为兵家必争之地，素有“得上党可望得中原”之说。但上党并非长治的最古名称，它的源头远可追溯到炎帝建立的黎国。《竹书纪年》称：“炎帝，初国伊，又国耆，合称曰伊耆氏。”《尚书》则说，耆即黎也。殷商时期，长治是殷商王朝属下的诸侯国，史称“黎”。春秋时归晋。战国时期赵、魏、韩三家分晋，长治为韩国别都，称“上党郡”。秦并天下后，划天下为三十六郡，上党名列其一。潞州始置于北周宣政元年（公元前578年），以境内潞水（今浊漳河）命名。隋代复改上党郡。从唐武德元年再置潞州，至明洪武九年的七百多年间，还一度改称昭德军、隆德军、隆德府等。明嘉靖八年，声势浩大的潞州陈卿起义失败后，大明朝廷为加强对潞州地区的控制，升潞州为潞安府，附郭设长治县，以祈望长治久安。“长治”由此得名。清朝时继旧制为潞安府长治县。民国19年废道制，长治直隶省辖。1945年10月8日长治解放建市。

    那么，小说家为何对潞州偏爱有加，让唐明皇在潞州上空最初吹响了《霓裳羽衣曲》呢？原来，李隆基登基之前，曾以临淄王、卫尉少卿的身份兼任潞州别驾，时间长达4年之久。登基后又3次“荣归故里”。在他任潞州别驾期间，潞州粮食连年丰稔，人民安居乐业，据史料记载：“有德政，善僚属，礼士大夫，爱百姓。”开元十一年，李隆基以皇帝至尊身份巡幸潞州，随驾者有张嘉贞、张说、张九龄等名臣。玄宗此行颇有“衣锦还乡”之意，途中作《早登太行山言志》一诗：清跸渡河阳，凝笳上太行。火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。白雾埋阴壑，丹霞县晓光。涧泉含宿冻，山木带余霜。野老茅为屋，樵人薜作裳。宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。凉德惭先哲，徵猷慕昔皇。不因今展义，何以冒垂堂。该诗格律严谨，意气风发，让我们从中可以想见当时这位年青有为帝王孜孜不倦、勤勤恳恳的求治心态。那么让唐明皇在潞州上空奏响仙曲，便是让皇帝再次施爱于潞州百姓抑或是另一种版本的“衣锦还乡”了，且看叶法善不是也说“臣侍陛下夜临于此，此间人如何知道？”怕人不知道，故而弄出动静让人知晓，此其一。俗话说：“高山流水觅知音”。上党被称为“戏曲之乡”，素有“上党歌舞先梨园”之说。据《潞州旧闻轶事卷》记载：是时（潞州）民间以帝自潞州还京师，举兵夜半诛韦后，制《夜半乐》、《还京乐》二曲。（潞州）昭义军节度使一虔休，以德宗诞辰未有大庆，乃作《继天诞辰乐》。以宫为调，帝因作《中和乐舞》。从这里我们可以看到，玄宗与潞州民间和官方关系密切，并且是以制作乐曲、乐舞这一高雅的形式，来相互答谢酬唱，由此可见唐时潞州的民间歌舞已具有相当水平，此其二。

    唐朝大诗人杜甫有诗云：此曲只应天上有，人间能得几回闻。有诗评者认为，杜甫这首诗柔中有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外。认为“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。无论讽也罢，谀也罢，此诗用这个故事上可谓贴切之至——那夜潞州睡不着觉的人耳中所闻不仅是“只应天上有”之曲，且演奏者贵为天子，真正算的上是“人间能得几回闻”了！半夜三更睡不着觉可谓烦闷至极，不想竟能有此耳福，祸福相依忧喜相随至此信哉。免费弹奏乐曲，不收入场费也就罢了，且还从空中向下撒“金钱”，唐玄宗对潞州居民真是仁爱有加。怪的是他就那么十拿九稳，料道人们捡到金钱会“报到知府”，逐级上报，直达帝听，“玄宗心下明白，不觉大笑。”上党大地的淳朴民风，风流皇帝自信从容令人神往。