蒙正传承千年的物质非物质文化调查

蒙正苗族为夜郎竹王后裔，居住在贵州省安顺市镇宁紫云西秀三县区交界处。人口约3万余人。有独特的服饰和民俗，历经50年调研，现基本厘清了蒙正传承千年的物质非物质文化。物质文化体现在三个方面；非物质文化体现在十个方面，现综述如下。

宋代胡宏《胡子知言·好恶》：“水有源，故其流不穷，木有根，故 其生不穷。”伏羲女娲是中华民族的人文始祖，在各民族中都有传说。而在 蒙正苗族中不仅是有传说故事，而且至今在民俗活动的事象中还传承着伏羲 女娲的“活态”文化。传说蒙正文化源流在伏羲山，由于年代久远大家都遗忘了！从十九世纪七十年代开始，竹王后裔们就开始寻找。一是从史书记载上寻找﹔二是在民间文化传承中寻找﹔三是到山上寻找。从2005年至2009年用了5年时间才在伏羲山彭家院找到古人镌刻在大石上的夜郎天书，历经16年才破译。天书上的图案符号赓续载体在蒙正头饰、服饰、裙饰上﹔在习俗上。这就是古人的智慧。

我们的祖先过去没有自己的文字，千百年来，为传承本民族的历史和文化，靠的是口口相传，用民俗事象记载着历史，把历史穿在身上。在历史的长河中，沿着历史的巨轮一路走来，走到今天，大家都恪守祖训，不忘初心，世代相传，使我们蒙正苗族的历史文化完整的传到今天，这是一件很了不起的大事，不然，我们今天没有根据认祖。

物质文化与非物质文化两类

物质文化遗产是历史文化的物质载体，无论是不可移动的，还是可移动的文化遗产和文化财产，都是用一定的物质材料建造、创造、制作的，离开了物质材料，它们就不复存在。

蒙正中物质文化体现在石刻，夜郎王自制王印等有。

一、物质文化三个方面

 (一)、夜郎天书石刻图案符号共有15个

1、伏羲女娲图形；2、计时日晷仪；3、阴阳八卦太极图；4、万里长城；5、黄河；6、长江；7、嘉陵江；8、四川盆地；9、蚩尤九黎；10、竹王宫；11、通天树；12、太阳；13、牛皮船：14、传说龙王画：15.一幅兽画。

(二)、石刻竹王像：古人在伏羲山彭家院把把夜郎王像镌刻在大崇宇山烂坝岩脚悬崖上；夜郎兵镌刻在观尝凳上；

(三)、夜郎王自制王印，汉代朝廷颁给夜郎王儿子的县印，夜郎国宝等。

二、非物质文化遗产表现在十个方面

非物质文化遗产存在于人类的精神领域中，即存在于人们的口头传说和表述中，存在于传统工艺技能操作实践中。存在于婚俗，丧俗，祭祀、节庆中。

一是蒙正崇拜竹王：男性生体现供竹王偶像，逝用供的竹片陪葬为证回归祖宗；夜郎王自制王印图形做在妇女穿的衣服颈背上；始祖伏羲女娲体现在束供竹王追根溯源祭词上；

二是把历史穿在身上载体：蚩尤九黎体现在小孩戴的银帽上和妇女穿的蚩尤衣九黎裙上；万里长城绣在妇女背小孩的背扇上(苗语叫郎岗) ；黄河、长江、嘉陵江做在裙上，三条母江裙，七条江裙 ；船形江裙；黑衣黑裙(黑洋大箐) ；王印做在旗帜服旗帜挂上。

                                                           蚩尤衣

                                  九黎裙

三是体现在丧俗活动上：后羿射日体现在办冷斋程序射日舞上；楚国的鸟崇拜体现在热斋竹王宫上(九只鸟)；夜郎国24邑体现在热斋竹王宫上的24块牌；长途迁徙体现在热斋牛肋舞上；古代社会组织体现在丧事共用老鼓上；蒙正原有文字被牛吃了体现在热斋从牛肚里取块白片贴在鼓上；

四是夜郎竹王设宴招待汉使唐蒙体现在婚宴长桌席上；

五是最早开发贵州体现在正月初三祭祖用茅草摆祭上；

六是竹王多德的名字体现在巫事活动上；

七是祭祀祖先孟获．尤抄体现在合村共祭和各家祭祖名单上；

八是蒙正族谱体现在父子连名上；

九是母系遗风体现在鸭锯鸡锯活动上；

十是迁徙路线体现在人逝指路大歌上…….

两千多年前，夜郎国作为西南夷君长以什数最大的国家，但还没有自己成型的文字，而夜郎国在西汉成帝和平年间(公元前27年)就消失了，当时中国还没有发明纸。纸是在东汉公元88年才发明，此时夜郎国已消失了115年。当时的夜郎国在一没有自己成型的文字，二没有纸的情况下，他们为传承自己的历史文化，一是靠口口相传；二是镌刻在山上的石头上；三是把历史文化绣在服饰、裙饰穿在身上；三是在民俗活动事象上；这就是古人的智慧。

镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长  杨文金

    2025年8月14日