一老人自称"夜郎王后裔"并破译夜郎王印

人民日报新闻中心：来源:金黔在线－贵州都市报

2007年08月16日

　　金黔在线-贵州都市报讯(徐荣锋)

昨日，镇宁自治县一位潜心研究了20年夜郎文化的老人约见记者称，他已成功破译了本报曾多次报道的夜郎王自制大印上文字、图案和符号所代表的内容。
　　这位老人名叫杨文金，曾任镇宁自治县政协主席。他称，他属于夜郎王的第七十五代子孙，那枚夜郎王自制大印就“掌握”在他们这一支系的苗族同胞手中。从上世纪的1987年开始，他便开始潜心研究夜郎文化，并与另7位同胞对这枚世代相传的大印上的文字、图案和符号进行研究。经过20年的研究后，杨文金告诉记者，他们已完全破译了夜郎王自制大印。
　　杨文金等人认为，大印下方左右两个文字为“多德”。在蒙正苗族中，一直流传着祖先“竹王”叫“多德”，“多德”即是司马迁著《史记·西南夷列传》上记载的夜郎王“多同”，古代“多德”与“多同”的音相近，因此准确的音应为“多德”；大印上面的王字代表夜郎王，下面一个王字为后代世袭为王，寓意祖祖辈辈世袭传承；大印中间似人非人的图像是“蝴蝶”，传说远古时期蒙正苗族崇拜的是“蝴蝶”，因此夜郎王在自制夜郎国王印时就把“蝴蝶”作为民族的标志，后裔为了纪念夜郎王才由崇拜“蝴蝶”转向崇拜“竹王”；印上共有28个圆圈，在“蝴蝶”的中心的一个代表夜郎王，下面王字上的3个圆圈，为夜郎王的三个儿子，其余24个圆圈散落在夜郎王印中心圆圈四周，为当时夜郎国所属的24个部落联盟，即班固著《汉书·西南夷传》中记载的“二十四邑”；印面上的长线、短线均由夜郎王为中心牵出，表示各部落联盟的隶属及区域界线。(完)