历经48年，《竹王崇拜》一书脱稿！   

前言

法国作家，维克多·雨果说：“历史是什么，是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映”。

宋代思想家、教育家朱熹的诗作观书有感：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”

一、竹王是第一个夜郎王

夜郎国在历史上存在约200多年，夜郎王可能有10多个，夜郎王是个总称。竹王就是第一个夜郎王。在《后汉书·南蛮西南夷列传》卷八十六载：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男兒，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。……”。关于竹王的记载，不仅是在 《后汉书》有记载，而且在《华阳国志》、《水经注》、《贵州通志》、《安顺府志》、民国《镇宁县志》均有记载。

二、竹王崇拜研究

蒙正苗族千百年来家家户户都供奉着祖先竹王偶像在楼上，竹王偶像成了一个家庭的人生依附，生得到竹王的庇护，逝后用供奉的竹王偶像竹片陪葬，逝者揣着竹片为证回归祖宗，有竹片为证，祖宗竹王才承认回归宗庙。如男性成人在世时不举行供竹王仪式，就是80岁的人逝后没有竹片陪葬，到阴间去得不到祖宗的承认，只能当小孩看待。因此，蒙正苗族男性成人后都要举行供竹王仪式。

由于年代久远，老百姓不知道竹王，也不知道夜郎王，只知道竹老祖宗。我是1972年就举行了供竹王仪式的，时25岁，任革利公社书记。供在楼上不能动，没有研究，只知道前人兴，后人跟。

1975年我在我在江龙区工作，任区长。一天晚上与蒙正苗族几个耆老摆谈，我提出我们家家户户供在楼上的竹老祖宗是“人”还是“神”？经我一提，在坐的都说；“可能是人？还有胡须？” 从那以后我就对竹王崇拜民俗事象进行了田野调查，同时查阅了史书关于竹王的记载。1985年省里抢救编写民族民间三套集成，贵州民族学院教授潘定智到镇宁调研，我陪同到江龙、革利调查，潘定智教授在江龙营盘山看了我供的竹老祖宗偶像后说：“是供竹王”。历经了48年，搜集拍摄的图片、资料较多，但很凌乱，连我自己要查找有时都难找到。就我组织竹王节活动16届，也才是16年，有的都忘了！为方便查找和留存，按内容归类，我把它汇编成书，定名《竹王崇拜》。

三、了却一桩心事