《论语》异解•《公冶长篇第五》第十章

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

目前比较常用的译文是：

宰予白天睡大觉。孔子说：“腐烂的木头不值雕琢，污泥的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，则是听了他的话还要观察他的行为。这是因宰予而发生的改变。”

与常用的理解相左，对“于予与何诛？”一句，似乎不应该译为“对于宰予还有什么可责备的呢？”因为从里面读出来的是对宰予的谅解，而只有在宰予的“昼寝”确有客观的“不可抗”原因而“无奈而寝”的前提下，才会有这样的谅解，但找遍此句话的前后左右，也没有找到宰予白天睡大觉的客观理由。因此，对“于予与何诛？”一句，应该从“不屑于说”方面着眼，理解为像宰予这样的一块“朽木”、一堵“粪土之墙”，已经不值得再去责备了，责备也没有什么作用了，译为“对于宰予这样的人，还能说什么呢？”更为恰当。据此而译，《公冶长篇第五》第十章应为：

宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不值得雕琢，污泥的墙面不堪于粉刷。对宰予这样的人，还有什么好说的呢？”又说：“当初我对于人，是听了他的言语就相信他的行为；现在我对于人，则是听了他的言语还要观察他的行为。这是因宰予而发生的改变啊。”