051敦煌曲子词【鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语】

鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语

五代佚名

叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。

比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。

【浅注】

鹊踏枝：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。又名“蝶恋花”“黄金缕”“卷珠帘”“凤栖梧”“明月生南浦” “细雨吹池沼”“一箩金”“鱼水同欢”“转调蝶恋花”等。以南唐冯延巳《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》(一作晏殊词)为正体，双调六十字，前后段各五句四仄韵，另有变体二种。代表作有李煜《蝶恋花·遥夜亭皋闲信步》、柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》、苏轼《蝶恋花·春景》等。

叵耐：不可忍耐。

谩：一作“漫”。

金笼：坚固而又精美的鸟笼

休共语：不要和他说话

比拟：打算，准备

征夫：出远门的人。这里是指关锁灵鹊的人的丈夫

腾身：跃身而起

【浅译】

“不可忍耐那喜鹊来叽叽喳喳的叫，都说你是最灵的，总是报告喜讯，可是你给我送来了什么啊？他一点消息都没有！再这样调戏我的感情，看我不把你捉了来，把你锁在笼子里，你还能说什么！”

“本来是好心来早早给她报个喜讯的，想给她的寂寞一点安慰。可是她却把好心当作了驴肝肺！竟然把俺捉了锁进笼子。唉！她的心情俺还是理解的，不跟她计较了，但愿她的那个人早日归来，哈哈，那个时候就知道俺是好心了，就会欢天喜地的把俺放出来的。”

【浅解】

唐五代时，战争频繁，敦煌歌辞中，颇多反映战事之作。其中多为良人久戍不归、征妇幽怨之词，如《捣衣声》： “良人去，往边庭，三载长征。”《洞庭歌》： “恨征人久镇边夷。”《定乾坤》： “塞北征战几时休，……寒衣造了无人送，……纱窗孤雁叫，泣泪数千行。”它们从各个不同的角度反映了战争给人民带来的夫妇离别的痛苦。《鹊踏枝》也是这类题材歌辞中的一首。

《鹊踏枝•叵耐灵鹊多谩语》属于唐五代时期的民间创作。这首词写闺中少妇与灵鹊之间的小冲突，含蓄地表达了少妇空闺盼夫的思念之情。这首词舍弃了通常赋比兴手法的运用，避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲。词上片是少妇语，下片是灵鹊语。全词纯用口语，模拟心理，得无理而有理之妙，体现了刚健清新、妙趣横生的艺术特色。作者选取了灵鹊报喜而征人不回，征人妇与灵鹊对答这样一个富有喜剧色彩的场面，从新的角度写出了征人妇盼望良人早日归家的迫切心情。上片是征人妇对灵鹊的责备。灵鹊几度飞来报喜，可是良人并没有回家，征人妇怨恼了，把它捉来关入笼内，不再听它“报喜不报忧”的“谩语”。下片是灵鹊的心理独白，鸟儿被拟人化了。上片在于表明少妇的“锁”，下片在于表明灵鹊的要求“放”。这一“锁”一“放”之间，已具备了矛盾的发展、情节的推移、感情的流露、心理的呈现、形象的塑造，这也就完成了艺术创作的使命，使它升华为一件艺术品了。

拟人化手法的运用，是本词成功之关键。整首歌辞通过征人妇与灵鹊的自言自语，写出了征人妇对和平幸福生活的热烈向往。语言生动活泼，表现手法新颖灵活，体现了浓厚的民歌风味。其中，“在”、“向”等衬字的运用，还保持了早期词体的特征。

灵鹊报喜是中国固有的民间风俗。不过，将灵鹊的噪叫当作行人归来的预报，毕竟只是一种相沿而成的习俗、观念，它本身并不见得合理，因而也就往往难以应验。而作者采用这一习俗入词，正是觑着它的“跛脚处”而有意生发，其目的还在于表现少妇思夫不得而对灵鹊的迁怒。于是，不合理的习俗倒构成了合理的故事情节，而且也由此增强了词作的生活气息和真实感。这有如点铁成金的魔棒，有此一着，顿使全词发生了奇妙的变化，给了两段普通的心曲以光彩、活力、生命，使词作活起来。

这首词上下片用韵不同。上片是征人妇语，下片鹊语，因此换韵。不过也有人认为，在唐五代西北方音内，上片的“语、据、取”与下片的“喜、里”韵母相同，并未换韵。下片两用“里”，则为早期民间词不避重韵的现象。

（主要参考 百度百科）