运用老子的《道德经》挽回和经营婚姻前言

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子百家的一部著作，为其时诸子所共仰。

《道德经》博大精深，玄奥无极，涵括百家，包容万物。《道德经》的智慧，源于老子对世态人情的深彻洞察和深刻思索，点点滴滴积淀成老子关于人性的修养、处事的哲学、治国之道、军事哲学、养生之道，因此说它是智慧之学。老子的《道德经》，中国人运用了几千年，而且还将继续运用下去。老子的《道德经》是中华文化的精髓，也是世界文化的瑰宝。

《道德经》中老子对男女婚姻的大智慧值得我们分析借鉴。其中的一些内容所寓含的思想，对挽回婚姻和经营婚姻有不可替代的作用。学习老子的《道德经》，可以让我们理性认识婚姻，经营婚姻，让我们的婚姻更幸福美满。选《道德经》其中对挽回婚姻有帮助的思想进行分析，希望能起抛砖引玉的作用。

比如《道德经》第五十八章“察政”。老子曰：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”这一段，我们没有必要全部学，只需要其中的一部分：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，就够了。老子的《道德经》实在太广太全了，我们只需要根据老子的思想理论分析自己的福祸，结合实际情况加以应用即可。

《道德经》讲的是自然规律。《道德经》开篇说的是 “道可道，非常道”，可以用言词表达的“道”就不是常道。而我理解老子的“道”是指自然规律，世间万物它们都有自己的“道”。好人有好人的“道”，坏人有坏人的“道”。学习老子的《道德经》，可以让好人用好人的“道”引导和影响坏人，改变坏人的“道”，让坏人变成好人。君子有君子的“道”，小人有小人的“道”。运用老子的《道德经》可以让君子运用君子的道，影响小人的道，让小人变成君子。

植物有植物的“道”，动物有动物的“道”。这么多的“道”，怎么能用言词来表达呢？所以老子说“道可道，非常道”。也就是说，具体事物要具体分析出它的“道”。

对于挽回婚姻和经营婚姻来说，原配挽回婚姻有挽回婚姻的“道”，经营婚姻有经营婚的的“道”，第三者有第三者的“道”。对于挽回婚姻和经营婚姻的人来说，要运用自己的“道”去影响和引导第三者的“道”，达到挽回婚姻和婚姻幸福的目的。挽回婚姻和经营婚姻者都应该有自己的“道”，如果自己不遵循这“道”你的婚姻就很难挽回，很难幸福，这就是我们学习老子的“道”的目的所在了。

     比如在老子的《道德经》中许多次提到“无为”，许多人认为“无为”是无所作为，什么也不做或顺其自然。我认为，“无为”不是无所作为，什么也不做，更不是顺其自然。如果将老子的“无为”运用于挽回婚姻中，是不加以干预或干涉，顺势而为。

在挽回婚姻的过程中，第三者有第三者的“道”，原配有原配的“道”。原配要运用原配的“道”来适应第三者的“道”，顺势而为。如果原配引导和影响第三者的“道”，加速第三者的“道”的进程，就比较容易在较短的时间内挽回婚姻。要是违背老子的“道”，事态就会往相反的方向发展。许多原配挖空心思改变第三者的“道”，结果使第三者偏离了自己的“道”，最后导致原配的婚姻彻底破裂，以离婚收场。这就是没有遵循老子《道德经》中的道导致的后果。

在我们挽回婚姻的实际案例中，我们经常运用“无为”影响和引导第三者的“道”，按照原配想要的方向发展。顺势而为有四两拨千斤的效果。许多原配在不知不觉中发现自己的老公的改变，不仅在改变，而且是按自己指引的方向发展。第三者也不知不觉跟随原配的想法而改变。这就是老子“道”的精妙之处。

老子在《道德经》中提到“上善若水”和“示弱”。这是渗透的最好方法，也是对付那些伴侣冷暴力的最好方法。示弱，弱到没有弱点就变得无限强大。在《道德经》中还有讲述示弱的道理和方法。这些都是挽回出轨式婚姻的最好方法。

本文仅选取《道德经》中的部分内容运用在挽回婚姻的实际操作中，供有需要的人学习参考。