《风月宝鉴》是《石头记》（即《红楼梦》）的前身吗？邢岫烟这个名字是行岫岩一词的谐音？“大荒山”就是大孤山？《石头记》里的芦苇就是丹东大孤山的芦苇？
这些事可能您不一定研究过，不过，读《红》者一般记忆中都有对红楼场景的想象。生活在丹东的红学爱好者曹祖义，用多年时间做了深入研究，竟然“找到了”红楼梦的作者曹雪芹与丹东大孤山的渊源。
曹祖义从1998年就开始在各类刊物上发表关于《红楼梦》的论说，起初，他的目的是想弄明白自己家这个曹姓和《红楼梦》的作者曹雪芹是否同宗。结果，在十多年的研究中，他收获了更多令人耳目一新的东西。
海角人的论说被称为“可备一说”
2007年10月16日，由中国艺术研究院出版的《中华文化画报》（国家核心期刊）第10期第二个《专题》栏里，发表了曹祖义的《红楼梦与大孤山的渊源》一文，编者在编前按语中说：“辽宁丹东东港市因为地处中国海岸最北端，被称为海角，在海角有一个镇子叫大孤山。在中国众多沿海旅游景点中，大孤山名不见经传，所谓闺中人不识。我们的记者日前去到海角，悄悄地揭开了它既朴实又神秘的面纱。《红楼梦》与大孤山有什么关系？曹雪芹在大孤山写作《红楼梦》？——《红楼梦》好似一个永远的谜，引无数墨客为之魂牵。有关《红楼梦》的考证，万千红楼梦中人给出了千万种揭秘说法，海角人写的这篇文章也可备一说。”
今年9月，《中华文化画报》副主编姜玉芳到东港市大鹿岛采风，偶然看到了中国文联出版社出版、曹祖义著的《红楼梦与大孤山》一书，读后深受书中观点触动，回北京后，便通过朋友和曹祖义取得联系，约《红楼梦与大孤山的渊源》一稿，并予以刊登。在文章中间还插有大幅照片，有大孤山古建筑群、钟楼、大孤山娘娘庙、大孤山古建筑群砖雕、曹大汉家谱等。
由此，丹东一些文化界人士认为，通过这件事，证明海角正在被世人了解，海角人的红学研究也正在被世人认知。
曹雪芹在大孤山创作“有据可查”
曹祖义研究后认为，曹大汉与曹雪芹是同宗同谱的曹家人。
关于这一点，曹祖义说，把大孤山曹家清光绪二十年立的家谱和曹雪芹在《石头记》中披露的他们家真正的家谱——十首怀古诗的谜底进行比较，不难看出他们同出一辙：
始祖曹锡章（曹锡远）——曹霖——曹文龙——曹峦（曹玺）——曹寅（曹宣）——曹顒（曹頫） ——曹雪芹。
始祖曹锡章（曹锡远）——曹雲——曹元龙——曹岱
——曹宗孔
——曹大汉（曹積）——曹延聪。
可见，曹雪芹和曹大汉“确实是一家子”。
有了这些证据，曹祖义逐步发现了另一个秘密：
曹雪芹为了把家史写得更加真实全面，便和叔叔曹頫（脂砚斋）来到了大孤山，找到了同谱本家曹大汉（邢岫烟———行岫岩，大孤山原隶属今天的岫岩），尔后，曹頫为了防止清廷严酷的文字狱，叫曹雪芹留在大孤山，自己回到北京。曹雪芹在大孤山用十年时间，终于把《风月宝鉴》改造成了《石头记》。
在曹祖义看来，大孤山及曹大汉家和《石头记》在书中之所以有那么多巧合，是因为《石头记》中许多景物采自大孤山。
在《石头记》中，用“大荒山”来指代大孤山，用无稽崖来代屋脊崖（典型的三角断面），这个崖在曹家堡西山坡上。芦雪厂（也即曹家堡）靠山傍水，当年到处都是芦苇，东面是大洋河，西面是大孤山。从曹雪芹写《石头记》的芦雪厂向西山坡望去，便是非常奇特的“三块石”，曹大汉就葬在三块石中间。这与书中所提到的“西方灵河岸上三生石畔，有曹家一族”很贴近。还有镶嵌在大孤山中部石窟中的孤山上庙——栊翠庵，确实像孤山的大窗户。大孤山西边有著名的石人（自然形成的），石人传说自古有之，于是曹雪芹借鉴石人故事，把《风月宝鉴》改名为《石头记》（即《红楼梦》）。
曹雪芹在大孤山写《石头记》的时间为乾隆六年到乾隆十五年（1741－1750年），有几件事还可以进一步说明曹雪芹在这此十年：
十年间，北京没有一点曹雪芹的信息资料，并且，他还在书中标明曾写书十年。
史料说，“曹雪芹仅有一幼儿，先于他数月殇”，说明曹雪芹成家很晚，这和曹雪芹在大孤山著书有关，当时他并没有成家，回北京后才成家。
从考证的历史资料看，这期间，大都是传闻“逃禅著书”，“寄居亲友撰《石头记》等”，这恰好和曹雪芹在大孤山写《石头记》的时间、去处相合。
[ 作者：曹选善 张树臣 ]
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