从《归园田居·其二》看陶渊明的性格美

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

                                    ——陶渊明《归园田居·其二》

在中国古代，归隐田园意味着劳作，意味着自食其力。这对一个仕宦之家而又是读书人的陶渊明来说，实在是一个严峻的考验。在中国封建社会里，体力劳动是人们所鄙弃的，地位是低下的，更何况陶渊明身为朝廷命官，要辞官劳动，并自食其力，说实话，这是需要勇气的，需要胆识的，更需要舍去名利的决心。然而，在陶渊明看来，这不是什么问题。劳动是自己的理想，是自由生活的体现，是摆脱“羁鸟”、“池鱼”生活的唯一办法。所以，北京大学葛晓音教授在《汉魏六朝诗歌鉴赏集》中说：“诗人认为只有以生产劳动、自营衣食为根本，才能欣赏恬静的自然风光，享受纯真的人间情意，并从中领受最高的玄理——自然之道。显然，这种主张力耕的‘自然有为论’与东晋士族好逸恶劳的‘自然无为论’是针锋相对的。”这样看着来，我们在陶渊明的诗歌中，时时刻刻可以感受到这一思想的存在。在多数诗歌中，诗人通过艰辛的劳动和艰苦的生活，及其对归隐田园后劳动的感受，不但表现自己对官场生活的厌恶，对田园生活和劳动的喜爱之情，而且暗含着诗人不屈的性格。下面我就以陶渊明最有名的诗歌《归园田居·其二》来看他含蕴其中的人格美。诗歌写道：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

这首诗开头，化用了汉人杨恽得罪被罢官后种豆寄兴而发牢骚的诗：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时？”在汉人杨恽这首诗中，其寓意是明显的，其中“芜秽不治”喻指朝廷荒乱；用“种一顷豆，落而为萁”的“豆实零落”来喻己被弃。诗人陶渊明化用这首诗而形成“种豆南山下，草盛豆苗稀”来表现自己隐居南山劳作的事实及其劳作的艰辛，也暗示着生活的困苦。对于陶渊明来说，劳动是辛苦的，即使“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，最终还是“草盛豆苗稀”。我们读着这样的诗句，也感受到在诗人笔下，艰辛的劳动被诗话了，把困难淡化了，似乎表现出一种“调侃”（实际上是一种乐趣的表现）韵味。因为，在陶渊明心中，自食躬耕，好想收获不收获，并没有多大负担。即是劳动如此辛苦，收获又不大，但这样的劳作只要满足他“但使愿无违”的思想，也是心甘情愿了，没有什么可以计较的。我们从他的“但使愿无违”这句话中来看，明显的感受到了诗人的思想与情感走向，也可以感受到诗人甘愿过着“夕露沾衣”的生活，宁可“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，也不愿意回到污浊的官场中去。这样，陶渊明的“归隐田园”式的自立能保住人格，保住理想，过着自由自在的生活，但失去了富裕的物质基础，生活走向极度的窘迫的境地（这在陶渊明很多的诗歌中有所表现）。即是这样的生活，也是表现出一种积极乐观的态度，我们从陶渊明的积极乐观的态度中，感受到他面对生活的窘迫和困难是无怨无悔的；感受到他脱离污浊官场所表现出来的自食其力的喜悦；感受到他在劳动中表现出的怡然自得的情趣，更感受他含蕴其中的不屈不挠的人格之美。

所以，我们可以说，诗人陶渊明通过《归园田居·其二》的对劳动生活的形象描写，不但表现了归隐田园劳作的艰辛，而且表现了“衣沾不足惜，但使愿无违”不屈的人格美。