人生在世弄扁舟

       李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》审美赏析

李白这首《宣州谢眺楼饯别校书叔云》是天宝末年，李白在宣城期间饯别秘书省校李云之作。“宣州”即今安徽省宣城县。”谢眺楼“又称谢公楼，也称北楼。即谢眺北楼，南齐著名诗人谢眺任宣城太守时所建，在宣城北陵阳山顶，为宣城名胜。“校书”即官名，校书郎的简称。“校书叔”指李白的叔叔监察御使李华。“云”指写作这首诗。这是一首七言古诗，并不囿于七言。全诗如下：

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧！

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

    诗人首先写道：“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧！
”这几句的意思是说，弃我逝去的昨日，已不可挽留。乱我心绪的今日，多叫人烦忧。诗人一开始就对生活不如意发出感叹。这感叹中，不仅有因污浊的政治现实给他的郁悒，也有自己理想不能得以实现的忧愤。众所周知，天宝初年李白被谗毁，天宝末年李林甫、杨国忠先后弄权，嫉贤妒能以及朝政黑暗、腐朽等，这都是李白所见，甚至经历过的。所以，诗人通过“昨日之日”到“今日之日”看似短暂的时间中，展示了“弃我去”到“不可留”的过程，以此来表现“乱我心”，使我“多烦忧”的心绪。这种方式在诗人的《将进酒》中也有。诗人写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 接着这散句的之后就是“七言”句，通过散句和整句结合的方式更好地抒发自己飘逸不定的情感。
　　接着写道：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。” “秋雁”即秋天的大雁。这里喻指李云。“酣高楼”即在高楼上酣饮。这两句的意思是说，长风万里吹送秋雁南来，对此情景正可在高楼上开怀酣饮。这里，诗人描写了面对着澄明的秋色，遥望着万里长风吹送着鸿雁，不由得激起李白满腔豪情而高楼酣饮。诗人描写了一幅开阔的画面。可以说，不是李白是难以写出来的。比如，李白在《将进酒》中写道“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；在《望庐山瀑布》中写道“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；在《关山月》写道“明月出天山，苍茫云海间”等等。这些诗人豪迈阔大的胸襟的表现。所以，在这首诗歌中，“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的气势，正是李白胸怀远大的抱负的表现，更是李白因环境所压抑而表现出来的自由驰骋的情感。

接着写道：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。” “蓬莱文章”指传说中的海中神山，这里藏有仙府中难得的典籍。东汉朝庭藏书的东观，因藏书丰富，被称为“道家蓬莱山”。这里指李云供职的秘书省（官署名）。“建安骨”中的“建安”为汉献帝年号。当时曹操父子及孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等“建安七子”的诗文刚劲雄健、慷慨悲凉，在文学史上被称为“建安风骨”。“小谢”指诗人谢眺。因谢眺在谢灵运之后，故称之为“小谢”。我们知道，李白是十分崇拜谢眺的，他在《秋登宣城谢脁北楼》中写道：“……人烟寒橘柚，秋色来梧桐，谁念北楼上，临风怀谢公。”在《谢公亭》中写道：“谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗作夜鸣秋。古今一相接，长歌怀旧游。”从这些诗歌中，我们都能感受到李白对谢眺是十分崇拜的。 “清发”即指诗歌风格清新秀发。这两句的意思说，你（即李云）校书蓬莱宫，文章有建安风骨，我（李白自己）好比谢朓，诗歌亦清发隽秀。上句赞美李云的文章风格刚健，下句李白极力推崇的小谢（谢朓）来说自己的诗清新峻秀。因为李白也主张诗歌要“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），这虽然是赞美韦太守（江夏郡太守韦良宰）的文章自然清新，也表示了自己对诗歌的主张与见解。我们从李白的这句中，同样也感受到李白豪迈的气概和浪漫的气质。
　　紧接上面两句而来，诗人写道：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。” “逸兴”即奔放，纵逸。这两句的意思是说，我俩都怀逸兴豪情，壮志凌云，想攀登九天，把明月摘揽在手。这里，诗人以极为夸张的想象，表明了他们都胸怀风起云涌的壮志，想登上青天去把明月揽收。其中，“欲上”表明了诗人酒酣兴发的豪语和打算。这“欲上青天揽明月”不仅表明了李白对月的深情，也表现了李白的胆识和气魄。我们从这两句可以看出，李白在面对现实困苦与忧伤的时候，总是想到离开现实（道家思想的表现），思绪特别活跃，神飞激扬，一下子就走出了现实，把心头的烦忧抛到九霄云外。
　　然而，诗人说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”意思是说，抽刀砍断江水，江水却更加猛烈奔流，想要端起酒杯消愁，却是愁上加愁。李白虽有“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的豪迈气概，但自己哪能脱离这个世界，自己仍被污浊的现实束缚。所以，现实处境更加重了诗人内心的烦忧苦闷。诗人为了表达自己的烦忧苦闷，用了很富有形象的语言来描写。上句“抽刀断水水更流”，这里，诗人以水喻情，以水喻愁。在中国古代诗歌中，这样的比喻比比皆是。李白自己的《赠汪伦》中写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李煜的《虞美人》中写道：“问君能有几多愁，恰是一江春水向。”诗人这一句同时运用了顶针修辞手法，将“抽刀断水”与“水更流”联系，暗示了愁如江水延绵不断，难以排除。下句“举杯消愁愁更愁”。诗人又想通过喝酒来消除心中的忧愁，然而，举起酒杯，哪里喝得下啊！旧愁未去又添新愁。酒对于李白来说，真是绝好的东西。在诗歌中，李白最喜欢借酒来抒发情感。比如，在《把酒问月》中写道：“古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”又如，在《待酒不至》写道：“玉壶系青丝，沽酒来何迟？山花向我笑，正好衔杯时。”可以说，上句与下句从不同的角度来写愁，并表明愁难以消除。可见，李白愁之深，愁之多。这样写，为后面展示诗人的情感作了很好的铺垫。
　　最后写道：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” “散发”即暗示学道，脱离现实社会。“扁舟”即小船。意思是说，人生在世，不能活得称心如意，不如明朝散发，驾舟江湖漂流。这是诗人在“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”情况下做出的选择。其实，“明朝散发弄扁舟”恰好体现出了诗人无为而自由的、从尚自然的道家思想。正如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”由于李白思想情感总是处在“不如意”的愁苦中，此时，道家思想就让他发出了“明朝散发弄扁舟”的呐喊。这“呐喊”声中，包含了李白理想与现实的矛盾，也包含着李白想追求自在自为的生活，也包含着李白不能一展鸿图的愤激，更包含李白决心与现实世界决裂的思想。

在艺术上，首先，语句长短结合。因为这是一首七言古诗，诗人却打破仅限于的七言，使之语句之长短结合，不但使抒情具有伸缩性，而且节奏鲜明，情感丰富。其次，结构腾挪跌宕、跳跃发展。再次，顶针修辞手法的运用，不但使前后意义联系紧密，顺流而下，而且增强语言的表达效果。