辛弃疾《水龙吟•老来曾识渊明》审美赏析

　　 我们知道，辛弃疾自青少年时代起，就饱经战乱之苦，立志抗金，恢复中原为其人生的最高理想。然而，这首《水龙吟》中所反映出来的思想，却把“归耕隐居”的陶渊明视为最好的知音。为什么呢？根据相关资料记载，这首《水龙吟》大约作于光宗绍熙五年（1194），那年辛弃疾已经五十五岁，加上被罢官，内心抑郁不平，因消极思想而产生归隐也就在所难免。全词如下：
　   老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。 问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。须信此翁未死，到如今凛然生气，吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。
　　此词上片开头写道：“老来曾识渊明，梦中一见参差是。”“参差是”即差不多就是这样。其中，“老来”即是指现在。我们知道，辛弃疾年轻时就过着驱驰疆场，积极抗金、收复失地的生活，这当然与极力脱离尘嚣、回归田园的陶渊明的生活是不一样的。然而，如今的辛弃疾因受到压抑与排斥，闲来无事才想起了陶渊明。词中的“曾识渊明”也就是说才理解了陶渊明为什么归隐的原因。接着写道：“梦中一见参差是。”不同的时代，具有相同思想的人，只有“梦中一见”。其中“参差是”强调了这一思想情感的同一。因而，“觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。”“御”即使用，应用。这几句的意思是说，一觉醒来，心头之恨是如此沉重，放下酒杯不想喝酒，要想唱歌也停止不唱。这里，词人直接抒发了沉痛的心情。原因何在？词人说：“白发西风，折腰五斗，不应堪此。”“堪”即“可以”之意。“西风”即秋风。喻指陶渊明所处的勾心斗角的官场环境。这几句意思是说，一个白发老翁怎能在西风萧瑟中为五斗米折腰，不可以这样。这里，不但表达了词人对陶渊明思想的认同，而且也对陶渊明处境表现出同情。那么，真正的原因何在？词人写道：“问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。” 这里用了陶渊明在《与子俨等书》中说的话。即“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。辛弃疾引用原词意义，表明了脱离官场，过自由自在的生活才是陶渊明归隐田园的本意。
　　词的下片紧随前文，具体表现了词人的思想情感。词人的生活年代虽然与陶渊明生活年代相去甚远，但陶渊明所留下的思想“仍凛然有生气”，可以说，和现实是相通的。词人写道的：“须信此翁未死，到如今凛然生气吾侪心事，古今长在，高山流水。”“须信”有坚信的意思，表明了词人的态度。其中，“懔然生气”暗用《世说新语•品藻》中说的:“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。” “懔懔”即严正或刚烈貌。这里，词人借“懔懔恒如有生气”来赞誉陶渊明的归隐田园的思想，以及“不为五斗米折腰”的精神。用“高山流水”的典故（《列子·汤问》中说：“伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听。 伯牙 鼓琴，志在高山。 钟子期 曰：‘善哉！峩峩兮若 泰山！’志在流水。 钟子期 曰：‘善哉！洋洋兮若 江河 ！’”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇，或比喻乐典高妙。辛弃疾借此来说明词人与陶渊明之间是千古知音。接下去的“富贵他年，直饶未免，也应无味”三句也有典故。词人在此引用了东晋谢安的故事。据《世说新语•排调篇》记载：“谢安在东山居布衣时，兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。 刘夫人戏谓安曰：”大丈夫不当如此乎？‘谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳。’”说明即使他年不免于富贵显达，也是没有意思的。所以，词人在结语中写道：“甚东山何事，当时也道，为苍生起。”这里，词人仍然用的是谢安的事。据《世说新语•排调篇》记载：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：安石不肯出，将如苍生何？今亦苍生将如卿何？‘谢笑而不答’。”这里，词人不厌其烦的用典，从词人自己写到陶渊明，又从陶渊明写到谢安，都表达了无论富贵显达，抑或归田隐居；无论心怀壮志，抑或壮志难酬，如今想来，这些都是没有什么意义的。当然，对辛弃疾来说，之所以无意义，就是他对现实政治的失望，对人生理想无法实现的叹息，更是对英雄末路的悲戚的无尽的感受。

　
　　在艺术上，首先，密切用典，提高词作的文化内涵，之情情感的表达效果。其次，格调婉转，情深意长。

（此文在撰写过程中，参阅了相关资料，在此说明！）